Tópicos Sugeridos dentro de su búsqueda.
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1
artículo
Publicado 1995
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Levinas intenta mostrar que la propuesta hermenéutica del Tratado TeológicoPolítico significa privilegiar -correctamente- el sentido moral de la Biblia,pero sin llegar a incluir en su estudio la tradición rabínica, con lo que pierdede vista lo más importante: la participación activa del intérprete enel desciframiento del texto. Lo que intentaría toda lectura, dice Levinas,es una interiorización ética y una actualización del texto, más allá inclusode las intenciones subjetivas del autor.
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artículo
Publicado 1995
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Levinas intenta mostrar que la propuesta hermenéutica del Tratado Teológico Político significa privilegiar -correctamente- el sentido moral de la Biblia, pero sin llegar a incluir en su estudio la tradición rabínica, con lo que pierde de vista lo más importante: la participación activa del intérprete en el desciframiento del texto. Lo que intentaría toda lectura, dice Levinas, es una interiorización ética y una actualización del texto, más allá incluso de las intenciones subjetivas del autor.
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artículo
Publicado 1995
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Levinas intenta mostrar que la propuesta hermenéutica del Tratado TeológicoPolítico significa privilegiar -correctamente- el sentido moral de la Biblia,pero sin llegar a incluir en su estudio la tradición rabínica, con lo que pierdede vista lo más importante: la participación activa del intérprete enel desciframiento del texto. Lo que intentaría toda lectura, dice Levinas,es una interiorización ética y una actualización del texto, más allá inclusode las intenciones subjetivas del autor.
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libro
Publicado 2004
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El conocimiento de los orígenes del cristianismo supone, necesariamente, el de los temas fundamentales del pensamiento judío, es decir, la evolución de la religión y la espiritualidad de Israel entre los siglos VI a.C. y I d.C., íntimamente relacionada, a su vez, con los acontecimientos fundamentales de la historia de Palestina en ese periodo. Desde esta perspectiva, la "Historia del judaísmo en la época del Segundo Templo" se dirige, en palabras de su autor, a "ilustrar, enmarcar y discutir ciertos aspectos del pensamiento judío precristiano que pueden servir para comprender mejor las primeras posiciones cristianas", integrando para ello los últimos resultados de las investigaciones sobre la literatura bíblica, apócrifa, qumránica y del judaísmo helenista. Para esta edición española el autor, ha reelaborado su versión original del capítulo dedicado a la cultura judía d...
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Publicado 2019
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La presente monografía está constituida por tres capítulos: el capítulo I, trata sobre el origen del judaísmo. En este apartado, se ha abordado la relación de Abraham con hechos especiales que conjugarían en el inicio de la historia judaica; por otra parte, se considera el tratamiento de contribuciones a su formalización. El capítulo II, trata acerca del origen del cristianismo. En este apartado, se ha tratado la figura del Mesías y la correspondencia con sucesos ya dispuestos para el encaminar del cristianismo; así también se considera las aportaciones de formidables culturas. El capítulo III, trata acerca del origen del islam. En este apartado, se ha abordado las circunstancias arábicas que compaginaron el aparecer de Mahoma; de igual manera se considera elementos y hechos especiales que ataviarían su origen y desarrollo.
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artículo
Publicado 2014
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Currently, the great monotheistic religions –Judaism, Christianity and Islam– may seem anachronic. Judging from their principles and rituals, they appear to belong to the Middle Ages. This seems to be confirmed by a brief consideration of the history of Western science, certainly marked by first philosophy, and by its division into its three periods: ancient, medieval and modern. The One, recognized by Plotinus as the necessary condition of all multiplicity, and which religions identify with God, may be considered the principle of medieval thought. Alongside Descartes, modernity replaced this principle, and by the end of this period Nietzsche claimed that “God is dead! God remains dead! We have killed him!” But, is God dead? If the Modern Age, which started with Nietzsche, has killed God, does it mean that monotheistic religions have also been deprived of life and vitality? Or do...
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artículo
Publicado 2014
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Currently, the great monotheistic religions –Judaism, Christianity and Islam– may seem anachronic. Judging from their principles and rituals, they appear to belong to the Middle Ages. This seems to be confirmed by a brief consideration of the history of Western science, certainly marked by first philosophy, and by its division into its three periods: ancient, medieval and modern. The One, recognized by Plotinus as the necessary condition of all multiplicity, and which religions identify with God, may be considered the principle of medieval thought. Alongside Descartes, modernity replaced this principle, and by the end of this period Nietzsche claimed that “God is dead! God remains dead! We have killed him!” But, is God dead? If the Modern Age, which started with Nietzsche, has killed God, does it mean that monotheistic religions have also been deprived of life and vitality? Or do...
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artículo
Publicado 2009
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Mito y logos se unen en la descripción del mito que admite una representación (Vergegenwärtigung) y es comprensible para el entendimiento: “μυθολογεῖν”. De este modo, aquel logos que era en el principio” es él mismo un mito, si no se hiciera presente (vergegenwärtigt) a sí mismo como logos. El principio de la religión, el Eterno mismo, deja narrar en el judaísmo un mito que culmina en un logos y puede ser interpretado como tal. En el cristianismo, la auto-re-presentación del principio de la religión como autorreflexión, esto es, la encarnación, pone al logos antes que al mito: El que me ve a mí, ve al Padre” (Jn. 14, 9). Esto es lo que distingue al cristianismo de aquello que ha de permanecer ajeno al judaísmo, pues: "No puedes ver mi rostro y seguir viviendo” (Ex. 33, 11ss).
12
artículo
Publicado 2009
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Mito y logos se unen en la descripción del mito que admite una representación (Vergegenwärtigung) y es comprensible para el entendimiento: “muqologei=n”. De este modo, aquel logos que era “en el principio” es él mismo un mito, si no se hiciera presente (vergegenwärtigt) a sí mismo como logos. El principio de la religión, el Eterno mismo, deja narrar en el judaísmo un mito que culmina en un logos y puede ser interpretado como tal. En el cristianismo, la auto-re-presentación del principio de la religión como autorreflexión, esto es, la encarnación, pone al logos antes que al mito: “El que me ve a mí, ve al Padre” (Jn. 14, 9). Esto es lo que distingue al cristianismo de aquello que ha de permanecer ajeno al judaísmo, pues: “No puedes ver mi rostro y seguir viviendo” (Ex. 33, 11ss). --- “‘In the beginning was the logos’ –or was it rather the mythos? On t...
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artículo
Publicado 2009
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Mito y logos se unen en la descripción del mito que admite una representación (Vergegenwärtigung) y es comprensible para el entendimiento: “muqologei=n”. De este modo, aquel logos que era “en el principio” es él mismo un mito, si no se hiciera presente (vergegenwärtigt) a sí mismo como logos. El principio de la religión, el Eterno mismo, deja narrar en el judaísmo un mito que culmina en un logos y puede ser interpretado como tal. En el cristianismo, la auto-re-presentación del principio de la religión como autorreflexión, esto es, la encarnación, pone al logos antes que al mito: “El que me ve a mí, ve al Padre” (Jn. 14, 9). Esto es lo que distingue al cristianismo de aquello que ha de permanecer ajeno al judaísmo, pues: “No puedes ver mi rostro y seguir viviendo” (Ex. 33, 11ss). --- “‘In the beginning was the logos’ –or was it rather the mythos? On t...
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artículo
Publicado 2017
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This article analyses religious and spiritual coping of negative and stressful events such as the loss of a loved one. The study cases of a religious jewish man and a woman- who lost a loved one- is part of my Docthoral Thesis (an exploratory and descriptive study done with religious persons of different creeds), where it was verified that participation in funerary jewish rituals, prayers, meditation, healing, and religious support promote positive effects and physical, psychological, mental and spiritual well- being of religious people who mourn the loss of a loved one
15
artículo
Publicado 2017
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This article analyses religious and spiritual coping of negative and stressful events such as the loss of a loved one. The study cases of a religious jewish man and a woman- who lost a loved one- is part of my Docthoral Thesis (an exploratory and descriptive study done with religious persons of different creeds), where it was verified that participation in funerary jewish rituals, prayers, meditation, healing, and religious support promote positive effects and physical, psychological, mental and spiritual well- being of religious people who mourn the loss of a loved one
16
artículo
The Portuguese Jewish converts who settled in the viceroyalty of Peru were dedicated to the trade of slaves, merchandise and handicraft activities. The Inquisition, under the pretext of preserving Christianity, pursued causes of faith against them.This was linked to the need for funds for the operation of the Lima Inquisition, the crisis between Spain and Portugal and the fear of allying with the Dutch enemy. The research problem is related to the persecution of the Inquisition against the new Christians accusing them of Judaizing and the punishment they received. Forty were condemned to the galleys in Spain; when they arrived in Cartagena, they evaded the authorities. The article relies conceptually and methodologically on microhistory and highlights the historiographic narrativeto transmit knowledge.
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tesis de grado
La presente investigación tiene por objetivo brindar un aporte a las Ciencias Sociales dando paso a nuevas investigaciones, cuestionamientos y contribuciones al estudio sobre el judaísmo. Para hablar de judaísmo debemos de tener en cuenta que tuvo su origen en la llamada de Dios a Abraham, la fe judía ha pasado por numerosos cambios. A lo largo de su historia varios grupos como los saduceos, fariseos, caraítas, jasidim, judíos conservadores y reformistas han sostenido que sus creencias y prácticas son auténticamente judías, todos estos han constituido una identidad basada en múltiples emociones y sensibilidades individuales y/o grupales de acuerdo a los preceptos que rige la Tora, su instrumento providencial para el desenvolvimiento en el ambiente religioso, cultural y en la vida cotidiana. El presente tema de investigación consta de tres capítulos determinando que es el juda...
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libro
Publicado 2021
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Esta obra, producto de una exhaustiva investigación, demuestra que la religión y la alimentación se hallan inexorablemente unidas en la experiencia humana, y proporciona una perspectiva global y comparativa que nos ayuda a entender por qué, a despecho de las diferencias, hay enormes semejanzas en la forma como se alimentan y creen los seres humanos en las más distantes regiones del planeta.
19
artículo
Publicado 2014
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En la época moderna, las grandes religiones monoteístas –judaísmo, cristianismo e islam– pueden dar la impresión de ser anacrónicas, pues por sus principios y sus rituales parecen pertenecer al medioevo. Una breve consideración de la historia de la ciencia occidental, ciertamente marcada por la filosofía primera y efectuada la división en sus tres épocas –antigua, medieval y moderna–, parece confirmarlo. Como principio del pensamiento medieval puede considerarse al Uno, reconocido por Plotino como condición necesaria de toda multiplicidad y que en las religiones es identificado con Dios. Con Descartes, la época moderna sustituye este principio, y al final de esta época Nietzsche afirma que ¡Dios ha muerto! ¡Dios permanece muerto! ¡Nosotros lo hemos matado!” Pero, ¿ha muerto Dios? Si la época moderna, si la Modernidad iniciada con Nietzsche ha matado a Dios,...
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tesis de maestría
Demuestra la influencia de la cultura judía en la obra filosófica de Walter Benjamin tomando como referencia el concepto de aura desde un enfoque hermenéutico. Presenta una visión general sobre la cultura judía y el Talmud con la finalidad de elucidar los conceptos que Benjamin extrae de dicha tradición para elaborar su obra. Analiza concepto de “aura” tal como aparece en algunos textos del filósofo: Dirección única (1928); «Pequeña historia de la fotografía» (1930); «La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica» (1936); y en «Sobre algunos temas en Baudelaire» (1939). Establece la vinculación entre el Talmud, los principales conceptos del judaísmo y las categorías más importantes de la cultura judía en el concepto de aura. La investigación busca mitigar la carencia respecto a los estudios benjaminianos en la academia peruana, someter a discusi...
