La arquitectura pública del Periodo Precerámico Tardío y el reto conceptual del urbanismo andino

• Autor: Makowski Hanula, Krzysztof
• Formato: artículo
• Fecha de Publicación: 2006
• Institución: Pontificia Universidad Católica del Perú
• Repositorio: PUCP-Institucional
• Lenguaje: español
• OAI Identifier: oai:repositorio.pucp.edu.pe:20.500.14657/113292
• Enlace del recurso: http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/1652/1595; https://doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.200601.008
• Nivel de acceso: acceso abierto
• Materia: Arqueología; Urbanismo Prehispánico; Centro Ceremonial Andino; Arquitectura Precerámica; Arqueología del Periodo Arcaico; Caral; Çatal Hüyük; Archaeology; Prehispanic Urbanism; Andean Ceremonial Center; Preceramic Period Architecture; Archaic Period Archaeology; https://purl.org/pe-repo/ocde/ford#6.01.02

El análisis de la arquitectura y de la organización espacial del complejo Caral-Chupacigarro en comparación con Çatal Hüyük, por un lado, y con Pachacamac y otros asentamientos complejos prehispánicos en los Andes centrales por el otro, lleva al autor a la conclusión de que la expresión "centro ceremonial poblado" describe mejor sus características que el término "ciudad". La diversidad formal de ambientes arquitectónicos de la que se componen los edificios monumentales tempranos se explicaría por las necesidades involucradas en el culto como, por ejemplo, banquetes, ayunos, bailes, ofrendas y sacrificios. Las diferencias en la extensión, volumen construido y duración del uso continuo tanto entre los edificios del mismo complejo como entre diferentes centros ceremoniales no guardan relación proporcional directa con el número de eventuales habitantes permanentes, pero sí con el de la cantidad de visitantes periódicos y, por ende, con su prestigio religioso y político. En este contexto, la construcción del espacio ceremonial y monumental de manera mancomunada por una comunidad o por una alianza de varias comunidades, su mantenimiento y eventuales ampliaciones se constituyen en el mecanismo de materialización de la memoria sobre los lazos de parentesco ritual establecidos por este medio, el que se legitima periódicamente gracias a determinados rituales compartidos.