ACTUALIDAD DE LA "TEOLOGÍA DEL CUMPLIMIENTO" DE JEAN DANIÉLOU. UNA COMPARACIÓN TEOLÓGICA Y MAGISTERIAL
Descripción del Articulo
La pluralidad de religiones que se observa en el mundo de hoy ha hecho que las relaciones entre el cristianismo y las demás religiones sean cada vez más inciertas, sobre todo en lo referente a la salvación de los no cristianos y la misión de la Iglesia. La teología de las religiones intenta dar resp...
| Autor: | |
|---|---|
| Formato: | tesis de maestría |
| Fecha de Publicación: | 2022 |
| Institución: | Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima |
| Repositorio: | FTPCL-Institucional |
| Lenguaje: | español |
| OAI Identifier: | oai:repositorio.ftpcl.edu.pe:20.500.12850/753 |
| Enlace del recurso: | http://hdl.handle.net/20.500.12850/753 |
| Nivel de acceso: | acceso abierto |
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La pluralidad de religiones que se observa en el mundo de hoy ha hecho que las relaciones entre el cristianismo y las demás religiones sean cada vez más inciertas, sobre todo en lo referente a la salvación de los no cristianos y la misión de la Iglesia. La teología de las religiones intenta dar respuestas a esta realidad, pero las propuestas son tantas y tan variadas que no se llega a tener una claridad suficiente. La alternativa que propone este trabajo es retomar lo ya dicho por teólogos concordes al Magisterio de la Iglesia y a la situación vigente, como es el caso del francés Jean Daniélou, y ver cuán actuales son sus enseñanzas, en concreto, su “teología del cumplimiento”. Después de hacer un recorrido por las consideraciones que hace la Sagrada Escritura y los Padres de la Iglesia sobre los no cristianos, se analiza la labor de la teología de las religiones a lo largo de los siglos, las enseñanzas del Magisterio y las tendencias de las nuevas teologías de las religiones. Daniélou, como teólogo de la Nouvelle Theologie, propuso el retorno a las fuentes cristianas, la relación con el pensamiento actual y el contacto con la vida. Estas directrices, aplicadas al ámbito de la teología de las religiones, le permitieron presentar a Jesucristo como plenitud de todas las gracias y manifestaciones divinas en la historia; además de reconocer que el mismo Cristo debe encarnarse en las culturas y tradiciones religiosas para prepararlas al Evangelio y a la salvación que les trae. También presenta el diálogo interreligioso como la oportunidad para dar testimonio convencido de la fe y no solo como un encuentro que busque conversiones. En su afán misionero Daniélou siempre buscará cumplir el mandato de Jesús en fidelidad a la Iglesia y su Magisterio. |
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AGUSTÍN, Cartas (1°) 1-123, en Obras completas de San Agustín, VIII, Madrid, 1986. ___, Enarraciones sobre los salmos (3°), en Obras completas de San Agustín, XXI, Madrid, 1966. ___, Escritos antidonatistas (1°), en Obras completas de San Agustín, XXXII, Madrid, 1988. ___, Escritos antidonatistas (2°), en Obras completas de San Agustín, XXXIII, Madrid, 1990. ___, Escritos apologéticos (1°), en Obras completas de San Agustín, IV, Madrid, 2011. ___, Escritos apologéticos (3°) La ciudad de Dios (1°), en Obras completas de San Agustín, XVI, Madrid, 1958. ___, Escritos atribuidos, en Obras completas de San Agustín, XLI, Madrid, 2002. ___, Escritos bíblicos (1°), en Obras completas de San Agustín, XV, Madrid, 1957. ___, Escritos varios (2°), en Obras completas de San Agustín, XL, Madrid, 1995. ___, Tratados sobre la gracia, en Obras completas de San Agustín, VI, Madrid, 1949. ALEGRE, X., Carta a los romanos, Navarra, 2012. APARICIO, C., «Aportaciones del P. 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Sánchez Rojas, GustavoPizarro Garcia, Raquel2022-09-29T15:08:24Z2022-09-29T15:08:24Z2022AGUSTÍN, Cartas (1°) 1-123, en Obras completas de San Agustín, VIII, Madrid, 1986. ___, Enarraciones sobre los salmos (3°), en Obras completas de San Agustín, XXI, Madrid, 1966. ___, Escritos antidonatistas (1°), en Obras completas de San Agustín, XXXII, Madrid, 1988. ___, Escritos antidonatistas (2°), en Obras completas de San Agustín, XXXIII, Madrid, 1990. ___, Escritos apologéticos (1°), en Obras completas de San Agustín, IV, Madrid, 2011. ___, Escritos apologéticos (3°) La ciudad de Dios (1°), en Obras completas de San Agustín, XVI, Madrid, 1958. ___, Escritos atribuidos, en Obras completas de San Agustín, XLI, Madrid, 2002. ___, Escritos bíblicos (1°), en Obras completas de San Agustín, XV, Madrid, 1957. ___, Escritos varios (2°), en Obras completas de San Agustín, XL, Madrid, 1995. ___, Tratados sobre la gracia, en Obras completas de San Agustín, VI, Madrid, 1949. 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Después de hacer un recorrido por las consideraciones que hace la Sagrada Escritura y los Padres de la Iglesia sobre los no cristianos, se analiza la labor de la teología de las religiones a lo largo de los siglos, las enseñanzas del Magisterio y las tendencias de las nuevas teologías de las religiones. Daniélou, como teólogo de la Nouvelle Theologie, propuso el retorno a las fuentes cristianas, la relación con el pensamiento actual y el contacto con la vida. Estas directrices, aplicadas al ámbito de la teología de las religiones, le permitieron presentar a Jesucristo como plenitud de todas las gracias y manifestaciones divinas en la historia; además de reconocer que el mismo Cristo debe encarnarse en las culturas y tradiciones religiosas para prepararlas al Evangelio y a la salvación que les trae. También presenta el diálogo interreligioso como la oportunidad para dar testimonio convencido de la fe y no solo como un encuentro que busque conversiones. En su afán misionero Daniélou siempre buscará cumplir el mandato de Jesús en fidelidad a la Iglesia y su Magisterio.INTRODUCCIÓN.......................................................................................... 3 CAPÍTULO I: LA PRESENCIA DE LAS RELIGIONES EN LA REVELACIÓN ....... 7 1.Las religiones en la Sagrada Escritura ....................................................... 7 1.1. Las naciones en el Antiguo Testamento .............................................. 8 1.2. Los paganos en el Nuevo Testamento ............................................... 12 1.2.1 Los Evangelios: Jesús y los gentiles.......................................... 12 1.2.2 Los Hechos de los Apóstoles y San Pablo .................................. 15 2.Las religiones no cristianas en la Tradición de la Iglesia ........................... 18 2.1 Los escritores apologistas ................................................................. 20 2.2 Los orígenes del axioma "Fuera de la Iglesia no hay salvación" .......... 32 2.3 La doctrina agustiniana y su influjo.................................................. 33 2.4 Santo Tomás de Aquino.................................................................... 38 CAPÍTULO II: PANORAMA DE LA TEOLOGÍA DE LAS RELIGIONES ............. 40 1.El cristianismo y las religiones del mundo................................................ 41 2.La teología de las religiones ..................................................................... 45 2.1 Surgimiento de la teología de las religiones ....................................... 45 2.2 Cuestiones de debate en la teología de las religiones .......................... 50 2.3 Principios básicos para una teología de las religiones ........................ 54 2.4 Consecuencias para una teología cristiana de las religiones ............... 58 2.5 Líneas en la teología de las religiones ................................................ 59 2.5.1 En la línea católica .................................................................. 59 2.5.2 En la línea protestante ............................................................ 61 CAPÍTULO III: LA "TEOLOGÍA DEL CUMPLIMIENTO" DE JEAN DANIÉLOU.. 63 1.Jean Daniélou y la teología del S. XX ....................................................... 63 1.1.Situación de la teología católica frente al modernismo y surgimiento de la “Nouvelle Theologie” ........................................................................... 63 1.2.La Teología para Daniélou: el retorno a las fuentes cristianas ............ 69 1.3.El método de Daniélou en Teología.................................................... 72 1.4.Daniélou en el Concilio Vaticano II.................................................... 73 2.Jean Daniélou y las otras religiones......................................................... 77 2.1 El contacto de Daniélou con las religiones ......................................... 77 2.2 Fuentes de la teología de las religiones de Daniélou........................... 79 2.3 Valor teológico de las religiones y la misión de la Iglesia..................... 81 3.La Teología del cumplimiento .................................................................. 83 3.1. Conocimiento natural de Dios.......................................................... 83 3.2.Concepto de religión......................................................................... 84 3.3.Centralidad del Misterio de Cristo ..................................................... 87 3.4.El papel de la Iglesia y el Espíritu Santo en la salvación..................... 89 3.5.El cumplimiento presente y consumación final.................................. 90 CAPÍTULO IV: DANIÉLOU, EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LAS NUEVAS TEOLOGÍAS DE LAS RELIGIONES ............................................................. 93 1.Las religiones no cristianas en el Magisterio de la Iglesia .......................... 93 1.1.Pablo VI y el Concilio Vaticano II....................................................... 93 1.2. Juan Pablo II .................................................................................. 96 2.La teología de las religiones de Daniélou y el Magisterio. Una provechosa relación. .................................................................................................. 102 3.La teología de las religiones de Daniélou y las nuevas teologías de las religiones. Originalidad permanente. ........................................................ 105 CONCLUSIONES...................................................................................... 115 SIGLAS Y ABREVIATURAS....................................................................... 123 BIBLIOGRAFÍA. ....................................................................................... 124 ÍNDICE GENERAL.................................................................................... 134application/pdfspaFacultad de Teología Pontificia y Civil de LimaPEhttp://hdl.handle.net/20SUNEDUinfo:eu-repo/semantics/openAccesshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Repositorio institucional - FTPCLreponame:FTPCL-Institucionalinstname:Facultad de Teología Pontificia y Civil de Limainstacron:FTPCLDaniéloureligionessalvaciónpluralismono cristianoshttps://purl.org/pe-repo/ocde/ford#6.03.05ACTUALIDAD DE LA "TEOLOGÍA DEL CUMPLIMIENTO" DE JEAN DANIÉLOU. UNA COMPARACIÓN TEOLÓGICA Y MAGISTERIALinfo:eu-repo/semantics/masterThesisinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionMaestro en Sagrada Teología con mención en Teología DogmáticaFacultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Escuela Profesional de TeologíaPrograma de Teología00670009https://orcid.org/0000-0002-4798-737006627940https://purl.org/pe-repo/renati/type#tesishttps://purl.org/pe-repo/renati/level#maestro221147Hidalgo Díaz, PedroEmmerich de Haro, DanielaSánchez Rojas, GustavoORIGINALPIZARRO GARCIA, RAQUEL - MAESTRÍA.pdfPIZARRO GARCIA, RAQUEL - MAESTRÍA.pdfapplication/pdf220958https://repositorio.ftpcl.edu.pe/bitstream/20.500.12850/753/3/PIZARRO%20GARCIA%2c%20RAQUEL%20-%20MAESTR%c3%8dA.pdf5d6d2e7d3c523b5592072dc0d1934ba6MD53LICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-81748https://repositorio.ftpcl.edu.pe/bitstream/20.500.12850/753/2/license.txt8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33MD5220.500.12850/753oai:repositorio.ftpcl.edu.pe:20.500.12850/7532025-08-25 15:25:58.344Repositorio Institucional FTPCLinformatica@ftpcl.edu.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 |
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