La hacienda andina se inaugura tempranamente desde las primeras décadas de la Colonia y transita por diferentesperiodos que revelan formas de organización social, hasta su abrupto final con la ley de la Reforma Agraria. Fue unmodelo productivo y económico de primer orden, pero también un patrón arquitectónico relevante, con la presenciade edificios importantes como la propia casa hacienda, la capilla, la fábrica y las viviendas de los trabajadores, entrelos más destacados. En el valle de Chancay, sus lugares de asentamiento presentan relaciones sugerentes con losantiguos centros andinos preexistentes (chancay-inca) y, en todo caso, las haciendas se erigen también como lugares de referencia y control dentro de un paisaje productivo agrícola, quizás dentro de esa continuidad de pensamiento andino. Actualmente existen alrededor de 15 c...

It is intended to give a review of the bibliographic production of those leading architects who focused their attention on archaeological architecture, researching the ancient societies of the Central Andes. There is a valuable information that could not be articulated to an integral discourse. Each architect is a «voice» that has built his contribution from a particular significant focus. They emphasize the pioneering works of Emilio Harth-terré (1921), through the generation of 1980: Carlos Williams, Carlos Milla and Santiago Agurto, like their main representatives, until the increasingly acute proposals of Jose Canziani or Alfio Pinasco among others. It is postulated to «rethink» the history of Andean architecture, looking at its processes based on interdisciplinary reflection. Architecture as a symbolic system from the Andean landscape.

Pachacámac es el sitio sagrado por antonomasia, el gran centro ceremonial localizado en un punto intermedio dentro de la costa de los Andes Centrales, en el valle de Lurín (Lima). Existen evidencias de cronistas y documentos etnohistóricos que han narrado más allá de sus formas, su organización y sus edificios; también sus mitos y rituales asociados (Rostworowski, 1992). Es el gran dios, el oráculo, que tiene la capacidad de pronosticar, de decir, de hablar, de comprender los sucesos y el devenir espacio-temporal (Curatola & Ziółkowski, 2008). Está asociado a lo nocturno y a las fuerzas telúricas. Arquitectónicamente, es el lugar recreado con una gran cantidad de edificios especializados, con interesantes trazados, con modelos arquitectónicos y tipologías que pueden enunciar códigos y símbolos sociales, edificios alegres, con colores, con pinturas, con ejes espaciale...

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The system of haciendas -farms- located at the Chancay valley represented a complex phenomenon in the management of the territory, in the consolidation of an architectural typology and in the implications of the social relations system, which was established since the first decades of the foreign conquest, approximately in the second third of the sixteenth century. The spatial reorganization of the lower- and middle-valleys was designed in connection with the already existing Andean planning and infrastructure, therefore, this research is not only about the haciendas, but also about certain continuities and recreations specially observed in the layouts of these new human settlements. On a field work and contemporary registry of the hacienda houses that still exist, the importance and the architectural hierarchy held are valued.  Among them, Caqui, Palpa, Huando or Retes stand out, a...

Perceiving, thinking and understanding space on its different scales are fundamental activities to approach the knowledge inherent to architecture, from its dimensions: phenomenal (material products-objects), epistemic (concepts, theories and pedagogies-ideas) and ontological (social sense and modes of coexistence and reproduction-processes), respectively. Translating this to the management of architecture as an academic discipline entails an exercise in comprehensive, multiple and interdisciplinary pedagogy, where it is clearly transmitted that beyond forms and the aesthetic sense there are daily urgencies from people and their aspirations for comfort, coexistence and good living. That is why the work undertaken by an architect committed to classrooms, learning and students is praised here: Abel Hurtado and his proposals full of sensitivity, honesty and wisdom, referring to spatial stre...

A balance of the realization of the “I International Congress of Andean Architecture-I CIAA Peru 2019” is presented, whose objective was to show and discuss the contributions of the research carried out by architects within the field of knowledge of the ancestral societies of the Andean world. However, emphasis was placed on interdisciplinary research, in such a way that these studies must be articulated with the advances of the archaeological discipline, as well as anthropological  interpretations, and these consider the former, in the sense that architecture implies reorganization of the space where the different human, daily and complex activities take place. In this logic, seven thematic symposia were proposed that allowed us to deepen certain aspects of their ways of life and their transformations. In this way, it is intended to build rene...

From the field work carried out in the lower valley of Cañete, with special attention to the settlements of greatest architectural relevance belonging to the Huarco manor and reused by the Inca societies in the expansion of the Tawantinsuyu, the planning criteria used for the location, location, spatial distribution, design and construction, with the corresponding transformations of the territory, which implies an awareness of vital needs and forms of subsistence, as well as a deep knowledge of local ecological cycles. The sites of Cerro Azul, Cerro de Oro, Canchari and Ungara stand out, on which their main characteristics are presented, relevant in terms of the articulation with the particular territories and their correlation with the environmental conditions and the cyclicity of astronomical phenomena. With this accumulation of social experiences, architecture becomes social memory, ...

Little is known of the architecture of the old society Chancay. From surveys architectural plans have been developed in different buildings and has built a perceptual image of the organization and structure of space corresponding to certain cultural norms. It was possible to correlate the organization of buildings with certain forms of thought raised to the Andean societies, such as the criteria of duality, tripartition and complementarity among others. Pisquillo Chico particularly remarkable and his ceremonial sector, where building a recurring pattern that identifies this society is defined. It is postulated that the “ramp building” becomes social archetype, a symbolization materials three-dimensional (architectural) of the logic of reciprocity and the meeting of opposites through an investment of, inside the wonderful Andean concept that refers the tinkuy.

Here we explore the pathways and views conceived about the places of memories in the Peruvian Andes, where different social groups materialized feelings, knowledge, and temporal urgencies through ritual actions, spatial organizations and symbols in the recreated landscape. The sacredness of the spaces take on a particular dimension in the paths and transformations since precolonial times, where ancestry and the words, concepts, and thought systems acquire renew validity until present times. This is a diachronic analysis of the spatial experiences that took place and are held in buildings, settlements, and territories on the basis of specific and relevant cases. We argue that architecture, from its different fields – spatial, temporal and social –, articulate configurations, images, and experiences that constitute the foundations for creating complex spaces of memory, in sync with eve...

Se pretende dar una revisión de la producción bibliográfica de aquellos principales arquitectos que incidieron su mirada en la arquitectura arqueológica, investigando las antiguas sociedades de los Andes Centrales. Existe una valiosa información que no ha podido ser articulada a un discurso integral. Cada arquitecto es una “voz” que ha construido su aporte desde un enfoque particular significativo. Destacan los pioneros trabajos de Emilio Harth-terré (1921), pasando por la generación de 1980: Carlos Williams, Carlos Milla y Santiago Agurto, como sus principales representantes, hasta las propuestas cada vez más agudas de José Canziani o Alfio Pinasco, entre otros. Se postula “repensar” la historia de la arquitectura andina, mirando sus procesos a partir de la reflexión interdisciplinaria. La arquitectura como sistema simbólico desde el paisaje andino

Pachacámac es el sitio sagrado por antonomasia, el gran centro ceremonial localizado en un punto intermedio dentro de la costa de los Andes Centrales, en el valle de Lurín (Lima). Existen evidencias de cronistas y documentos etnohistóricos que han narrado más allá de sus formas, su organización y sus edificios; también sus mitos y rituales asociados (Rostworowski, 1992). Es el gran dios, el oráculo, que tiene la capacidad de pronosticar, de decir, de hablar, de comprender los sucesos y el devenir espacio-temporal (Curatola & Ziółkowski, 2008). Está asociado a lo nocturno y a las fuerzas telúricas. Arquitectónicamente, es el lugar recreado con una gran cantidad de edificios especializados, con interesantes trazados, con modelos arquitectónicos y tipologías que pueden enunciar códigos y símbolos sociales, edificios alegres, con colores, con pinturas, con ejes espaciale...

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La hacienda andina se inaugura tempranamente desde las primeras décadas de la Colonia y transita por diferentesperiodos que revelan formas de organización social, hasta su abrupto final con la ley de la Reforma Agraria. Fue unmodelo productivo y económico de primer orden, pero también un patrón arquitectónico relevante, con la presenciade edificios importantes como la propia casa hacienda, la capilla, la fábrica y las viviendas de los trabajadores, entrelos más destacados. En el valle de Chancay, sus lugares de asentamiento presentan relaciones sugerentes con losantiguos centros andinos preexistentes (chancay-inca) y, en todo caso, las haciendas se erigen también como lugares de referencia y control dentro de un paisaje productivo agrícola, quizás dentro de esa continuidad de pensamiento andino. Actualmente existen alrededor de 15 c...

We present the current state of the hacienda system of the lower valley of Chancay, considering its temporality, since 1539. An emblematic territory for its different cultural traditions, evidencing the presence of unique settlements and buildings corresponding to the model, whose problems reflect neglect, deterioration and latent extinction; aiming to define what would be the heritage architectural values that they still preserve. The objective was to register and evaluate the haciendas to have an overview of the historical potential, identifying typologies, spatial organizations and contextual relationships, within social dynamics. Ethnohistorical documentation, sociological and anthropological investigations have been contrasted with architectural field work: survey of some hacienda houses, recording 15. They show different states of configurations and transformations—highlighting h...

El presente artículo está basado en un estudio arquitectónico del sitio arqueológico de Cerro Azul, edificado por la sociedad del señorío de Huarco (1100-1470 d.C.) y reocupado por la administración inca. La organización espacial está definida por su cercana relación con el mar y por los accidentes geográficos que lo circundan, lo que le otorga un carácter especial al paisaje en el que la arquitectura se inserta. El edificio analizado, la Estructura I, da pautas para comprender una cosmovisión donde los espacios debieron diseñarse en función de eventos rituales consistentes.

Expone que el objetivo de la investigación es el estudio, conocimiento y divulgación del desarrollo alcanzado por la antigua sociedad Chancay en la planificación, diseño y construcción de su arquitectura, a partir de la contrastación de los principales restos materiales existentes en las áreas de su ocupación, tomando como centro de reflexión el sitio arqueológico conocido como Pisquillo Chico (ubicado en el valle de Chancay). Es una suerte de indagación que pretende vincular lo material de la arquitectura con lo espiritual de aquellas sociedades. Algo importante de señalar es aquella conclusión a la que se llega la arquitectura expresa materialmente los rasgos conceptuales de la sociedad (su cosmovisión, su religión y su regeneración), y por lo tanto, en su organización espacial se evidencian algunos criterios de dualidad y tripartición, los que se señalan repetidamen...

Se trata de una investigación que parte desde la arquitectura y busca comprender las lógicas de organización —espacial, temporal y social— a partir de las cuales se construyeron estructuras que se expresaron en símbolos formales a través del diseño de asentamientos y edificios en el contexto de los Andes norcentrales, para el periodo denominado Formativo Inicial, que abarca aproximadamente entre los 3500-1600 años a.C., y que representarían una parte del sistema de pensamiento andino. Se trata de una lectura antropológica de la arquitectura, que pretende mirar más allá de las formas los usos intensos de los espacios. Espacios en contacto con la naturaleza por una predisposición y una urgencia en comprender los ciclos vitales que propiciaron la aparición de recursos para la subsistencia. Se plantea una relación solidaria constante desde las tres dimensiones aludidas, que...

Se pretende dar una revisión de la producción bibliográfica de aquellos principales arquitectos que incidieron su mirada en la arquitectura arqueológica, investigando las antiguas sociedades de los Andes Centrales. Existe una valiosa información que no ha podido ser articulada a un discurso integral. Cada arquitecto es una “voz” que ha construido su aporte desde un enfoque particular significativo. Destacan los pioneros trabajos de Emilio Harth-terré (1921), pasando por la generación de 1980: Carlos Williams, Carlos Milla y Santiago Agurto, como sus principales representantes, hasta las propuestas cada vez más agudas de José Canziani o Alfio Pinasco entre otros. Se postula “repensar” la historia de la arquitectura andina, mirando sus procesos a partir de la reflexión interdisciplinaria, contrastando además aquellos estudios con ciertos trabajos de campo. Se ha propuest...

The present work is a synthesis of the investigations carried out in the lower valley of the Chancay river, focused on recognizing, recording and analyzing the cultural expressions materialized in the historical buildings existing in the vicinity of Caqui, former hacienda house of the district of Aucallama in the province of Huaral, department of Lima. The interest is in contextualizing the aesthetic works incorporated in architecture, perceiving them in relation to their spatial geographical environment, as well as the social processes in which they were inserted temporarily, in order to understand their social meaning. In this sense, two types of expression of different contexts are exposed: the mural representations of the Chancay society in ancient Peru, and the murals associated with the ‘haciendas’ system of the beginning of the Republic.