In the middle of 19th century, Chinese people were brought to Peru in order to fix the scarcity of labor force. They arrived at a closed society where were forced to live in vulnerable and marginal conditions. After some decades, gradually they built a community integrated to the Peruvian society. The high social mobility of Chinese people, even higher than the native habitant one, as a result of many specific measures adopted to deal with the official social power strategy is the main conclusion of this article. This kind of behaviors explains why nowadays Chinese people constitute an immigrant group deeply rooted in the Peruvian society in contrast to others.

This article has in five sections. Section 1 analyses the social and political context for the celebration of the Hundredth anniversary of the Peruvian Independence during the Administration of Augusto B. Leguia. Section 2 describes how this celebration took place. Section 3 explains the meaning of the Panteón de los Próceres in the context of this celebration. Section 4 goes beyond that period to show how, during that celebration, a new tradition is born reflecting the fragmentation of our society. Section 5 links the dates of those celebrations with the current period and with our own preparation and reflections about the second century of Peruvian independence.

Partimos del problema que en el país hay poca conciencia ciudadana, especialmente entre los jóvenes, quienes se desinteresan por los asuntos públicos. Proponemos que como la ciudadanía es resultado de un proceso histórico, a través de la educación —motor de progreso— podemos construirla y de esa forma fortalecer una ciudadanía activa. Además señalamos que la Historia puede contribuir a formar conciencia ciudadana través de la enseñanza de temas de historia social y política que evidencia problemas actuales que han persistido a lo largo del tiempo, contribuyendo de esta manera —además— a cerrar brechas entre la historia académica y la enseñanza de la historia. Luego, definimos de manera básica ciudadanía para luego mostrar evidencia empírica acerca de las percepciones que tienen algunos jóvenes de tres universidades de Lima sobre este tema.

En este artículo se examina, en primer lugar, cuál fue el modelo de universidad que siguió la Universidad Nacional Mayor de San Marcos cuando fue creada. En segundo lugar, se identifica las etapas a través de las cuales se puede comprender mejor su historia. La primera etapa responde al papel que jugó durante el proceso de conquista y colonización del Virreinato del Perú; la segunda etapa corresponde al rol que tuvo San Marcos durante la construcción del Estado-nación a partir de la segunda mitad del siglo XIX en el contexto del crecimiento económico asociado al boom del guano; y, la tercera etapa está asociada a la reforma universitaria de Córdoba, cuando se incorporan los estudiantes y docentes en los órganos de decisión y gestión universitaria. Finalmente, en tercer lugar, se analiza el papel de dos personajes ilustres: Fray Tomás de San Martín como fundador de la Uni...

El presente trabajo es un ejercicio de memoria organizada en torno a dos aspectos. El primero relacionado a la rememoración sobre el bisabuelo que llegó al sur del Perú desde la China. El segundo, sobre mi contacto con la cultura chino-peruana durante mi infancia y adolescencia. Destaco dicha impronta marcada desde lo cotidiano, por lo que suele ser imperceptible y subjetiva.

Consideramos que el tema de la muerte es lo suficientemente significativo como para ser abordado en una tesis. Además del enfoque estricto bajo el cual éste ha sido entendido por la historiografía, que es el estudio de las mentalidades, la muerte, desde mi perspectiva, es un vehículo perfectamente válido para entender la sociedad limeña del siglo XIX, y por lo mismo, conocer las diversas dimensiones que confluyen en las maneras que ella adopta. Es decir, preguntarse cómo se muere, es, creo, fundamentalmente saber cómo se vivía para prepararse ante ese momento inexorable por el que todos pasamos.

Consideramos que el tema de la muerte es lo suficientemente significativo como para ser abordado en una tesis. Además del enfoque estricto bajo el cual éste ha sido entendido por la historiografía, que es el estudio de las mentalidades, la muerte, desde mi perspectiva, es un vehículo perfectamente válido para entender la sociedad limeña del siglo XIX, y por lo mismo, conocer las diversas dimensiones que confluyen en las maneras que ella adopta. Es decir, preguntarse cómo se muere, es, creo, fundamentalmente saber cómo se vivía para prepararse ante ese momento inexorable por el que todos pasamos.

Respecto al contenido que desarrolla este octavo número de Elecciones, consideramos que la automatización de los procesos electorales dada de manera paulatina es uno de los aspectos que destaca en las últimas décadas. En el caso de América Latina se trata de una experiencia heterogénea y su dinámica se presenta en constante modificación, tanto en sus aspectos jurídicos, tecnológicos, políticos, sociales y de cultura, al igual que en las prácticas políticas.

Con este ejemplar de la revista Eleccionesn.º 9, la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE) entrega al público interesado, por octavo año consecutivo, un número especializado en temas electorales. Al igual que en los anteriores, colaboran en esta oportunidad académicos, expertos, especialistas y funcionarios —tanto nacionales como extranjeros— cuyo quehacer y reflexión están íntimamente vinculados con la democracia y los procesos eleccionarios.

La Oficina Nacional de Procesos Electorales se complace en entregar Elecciones, su revista institucional que año tras año, desde 2002, contribuye a difundir la producción de diversos especialistas y expertos en el tema electoral, tanto peruanos como extranjeros. La duodécima edición de Elecciones ofrece al público un abanico amplio de estudios y análisis enfocados desde distintas perspectivas disciplinarias. Este número ha sido organizado en tres secciones. La sección central aborda los movimientos sociales y los partidos políticos. El siguiente apartado desarrolla aspectos jurídicos y sociales de los ciudadanos electores. Finalmente, la última sección presenta diversos enfoques sobre las primeras elecciones modernas en el Perú.

La Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE) se complace en entregar Elecciones, su revista institucional que año tras año contribuye a difundir la producción de diversos especialistas y expertos en el tema electoral, tanto nacionales como extranjeros. La decimoprimera edición de Elecciones ofrece al público interesado en estos temas un abanico amplio de estudios y análisis enfocados desde distintas perspectivas disciplinarias. Este número ha sido organizado en tres secciones. La sección central aborda los conflictos electorales y el contencioso electoral a partir de los casos peruano y mexicano. La siguiente sección desarrolla nuevos temas vinculados a la ciudadanía en el Perú. La última parte se encarga de los partidos políticos a través de un caso peruano y otro boliviano.

Es especialmente relevante, para la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE), promover la difusión, discusión y reflexión en torno a temas vinculados a la Ley de Partidos Políticos (Ley N.º 28094), en general,así como a los temas de rendición de cuentas y democracia interna partidarias, en particular.

Luego de cinco años del primer número de elecciones cabe resaltar no sólo la continuidad de la publicación, sino que la revista se ha constituido en un referente en toda la región. Actualmente nos complace comprobar el creciente número de lectores, tanto en su versión impresa como digital.

El número que el lector tiene entre sus manos ha sido organizado en cuatro secciones: 1) sistemas electorales, 2) procesos electorales en américa latina, 4) elecciones generales en el perú-2006, y 4) Historia electoral peruana.

No hubiera podido estudiar los cuatro ciclos del Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, sin el apoyo financiero del CONCYTEC, a quienes les agradezco la paciencia de haber esperado para que sin prisa pero sin pausa culmine la tesis y cumpla con el compromiso asumido con ellos.

En este artículo se explica que la conformación del Gobierno del Perú y la búsqueda de su reconocimiento por los otros países se inició durante el proceso de la independencia. Para el logro de este objetivo, se nombró al primer encargado en la función de ministro de Estado y Relaciones Exteriores. Sin embargo, esta cartera ministerial no estuvo al margen de la inestabilidad política que caracterizó a todo el siglo XIX, razón por la cual se llegó a designar hasta dos ministros, en promedio, por año. En el artículo también se destaca el establecimiento de las relaciones formales con algunos países de la región, así como con España y el Vaticano. Asimismo, se desarrolla la participación del Perú en el Congreso de Panamá, como un primer intento de coordinación supranacional. En síntesis, en el artículo se trata de demostrar que el proceso de reconocimiento internacio...

In October 1927, Hipolito Unanue’s mortal remains were exhumed and then burried again at the Illustrious Citizens’ Pantheon. This event was accompanied by various public acts directed to transform the physician Hipolito Unanue into a founding hero. The paper analyzes the various influencing contexts and factors. It emphasizes on two elements: the cult-organized community on the hero’s remembrance and what he represented to medical doctors and the Peruvian society. From the time Unanue died, the cult-organized community on this personage increases, consolidates and formalizes. So, from a spontaneous attitude of his closer family on building a mausoleum, we observe the following incorporation of the Faculty of Medicine, the Independence Founders Patriotic Society, and the medical College and Union. The Journal Hipolito Unanue would also play an important role. Unanue is perceived by ...

In the middle of 19th century, Chinese people were brought to Peru in order to fix the scarcity of labor force. They arrived at a closed society where were forced to live in vulnerable and marginal conditions. After some decades, gradually they built a community integrated to the Peruvian society. The high social mobility of Chinese people, even higher than the native habitant one, as a result of many specific measures adopted to deal with the official social power strategy is the main conclusion of this article. This kind of behaviors explains why nowadays Chinese people constitute an immigrant group deeply rooted in the Peruvian society in contrast to others.

This article has in five sections. Section 1 analyses the social and political context for the celebration of the Hundredth anniversary of the Peruvian Independence during the Administration of Augusto B. Leguia. Section 2 describes how this celebration took place. Section 3 explains the meaning of the Panteón de los Próceres in the context of this celebration. Section 4 goes beyond that period to show how, during that celebration, a new tradition is born reflecting the fragmentation of our society. Section 5 links the dates of those celebrations with the current period and with our own preparation and reflections about the second century of Peruvian independence.

We start from the problem that in the country there is little level of civic consciousness, especially among young people, who lose interest in public affairs. We propose that as citizens are the result of a historical process, through education —which is the engine of progress— we can build and thus strengthen active citizenship, especially among young people. We also note that de course of History can help build civic consciousness by teaching social and political processes that show current problems that have persisted over time. This will be the manner of contributing also to close the gap between academic history and the teaching of history. Then, we define in the basic way what is citizenship and then show empirical evidence about the perceptions of some young people from three universities in Lima on this subject.