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1
artículo
Publicado 2016
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This paper begins with the “ending” – both in regards to its termination as well as of its full completion – of the modern subject, which was believed able to structure, legalize and manipulate the whole of reality by the very power of its consciousness. In this regards it will be analyzed how consciousness, intentionally structured, operates in Husser’s work, and the Heidegger’s judgment of this understanding, as well as his own phenomenology of existence. Starting with this presentation, it will be researched how Levinas follows and goes beyond Heidegger, by affirming that he is unable to account for the “origin” of human subjectivity: the nomination and invocation of the Other. The main moment of this article analyses the birth of subjectivity in the answer to this invocation.
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artículo
Publicado 2016
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This paper begins with the “ending” – both in regards to its termination as well as of its full completion – of the modern subject, which was believed able to structure, legalize and manipulate the whole of reality by the very power of its consciousness. In this regards it will be analyzed how consciousness, intentionally structured, operates in Husser’s work, and the Heidegger’s judgment of this understanding, as well as his own phenomenology of existence. Starting with this presentation, it will be researched how Levinas follows and goes beyond Heidegger, by affirming that he is unable to account for the “origin” of human subjectivity: the nomination and invocation of the Other. The main moment of this article analyses the birth of subjectivity in the answer to this invocation.
3
libro
Un aspecto importante del pensamiento filosófico de Emmanuel Levinas (1906-1995), nacido en Lituania pero que desarrolló su trabajo en Francia, es la preocupación por el otro. Felipe Zegarra examina esa reflexión, marcada por la tradición judía y bíblica del autor, y muestra cómo en ella la atención al prójimo orienta hacia el descubrimiento de Otro presente en el misterio. Una segunda parte recurre a la Biblia, relacionando el amor cristiano con la exigencia de justicia, particularmente hacia los pobres, para, finalmente, en la tercera parte de la reflexión, sugerir pistas teológicas y pastorales para vivir, en el Perú actual, una vida ética y de respeto por todas las personas.
4
artículo
Publicado 2023
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This work is a phenomenological reflection about the conception of time in Aristotle from the diachrony of Levinas. The distinction about time in Husserl is taken in order to establish how —in the event of waiting for another (Aristotle)— the indeterminacy of intersubjectivity is manifested. In this way, this confirms that Levinas and Aristotle would have conceptions of time from otherness.
5
tesis de grado
Emmanuel Levinas desarrolla una propuesta integral de paz que considera tanto un fundamento como una estructura. La paz descansa en la aparición del rostro del Otro, manifestación que ocurre en una relación intersubjetiva asimétrica, y está dispuesta como sacrificio o substitución por el bienestar del Otro. El rostro, origen de la paz, rompe con la violencia parcial del conocimiento y la violencia total del asesinato gracias a que se presenta como unicidad y fragilidad. Estos rasgos del Otro cuestionan el ejercicio del poder y llevan a replantear la vida del sujeto. La paz procede del rostro del Otro el cual manda no matar y ordena responsabilizarse por el prójimo. Ella se mantiene a través de una subjetividad que se caracteriza por la pasividad, proximidad, responsabilidad y, en última instancia, la substitución. La renuncia al provecho personal y la aceptación de obligacione...
6
artículo
Publicado 2012
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A partir de un estudio de la teoría levinasiana de la metáfora, se formula en este artículo la noción de quiasmo metafórico con el objetivo de articular, en un espacio de exposición semántica dinámica, un movimiento de más allá (au-delà) —desplazamiento hacia otros significados— y una direcciónde más acá (en-deçà) —conservación de los rasgos sensoriales, imaginativos y afectivos asociados a las palabras. Esta herramienta filológica conduce a la siguiente tesis: la exposición ética a la vulnerabilidad del rostro surge metafóricamente en las huellas sensibles e histórico-culturales del extranjero, la viuda, el huérfano y el judío. La simultaneidad de lo Dicho estético(atención al detalle de estilo) y del Decir ético (respuesta al llamado del Otro) da lugar a una fenomenología de la vulnerabilidad social: las huellas de los rostros de los pobres convocan a...
7
artículo
Publicado 2012
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ResumenA partir de un estudio de la teoría levinasiana de la metáfora, se formula en este artículo la noción de quiasmo metafórico con el objetivo de articular, en un espacio de exposición semántica dinámica, un movimiento de más allá (au-delà) —desplazamiento hacia otros significados— y una direcciónde más acá (en-deçà) —conservación de los rasgos sensoriales, imaginativos y afectivos asociados a las palabras. Esta herramienta filológica conduce a la siguiente tesis: la exposición ética a la vulnerabilidad del rostro surge metafóricamente en las huellas sensibles e histórico-culturales del extranjero, la viuda, el huérfano y el judío. La simultaneidad de lo Dicho estético(atención al detalle de estilo) y del Decir ético (respuesta al llamado del Otro) da lugar a una fenomenología de la vulnerabilidad social: las huellas de los rostros de los pobres con...
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9
artículo
Publicado 2012
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ResumenA partir de un estudio de la teoría levinasiana de la metáfora, se formula en este artículo la noción de quiasmo metafórico con el objetivo de articular, en un espacio de exposición semántica dinámica, un movimiento de más allá (au-delà) —desplazamiento hacia otros significados— y una direcciónde más acá (en-deçà) —conservación de los rasgos sensoriales, imaginativos y afectivos asociados a las palabras. Esta herramienta filológica conduce a la siguiente tesis: la exposición ética a la vulnerabilidad del rostro surge metafóricamente en las huellas sensibles e histórico-culturales del extranjero, la viuda, el huérfano y el judío. La simultaneidad de lo Dicho estético(atención al detalle de estilo) y del Decir ético (respuesta al llamado del Otro) da lugar a una fenomenología de la vulnerabilidad social: las huellas de los rostros de los pobres con...
10
tesis de grado
Publicado 2005
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Mucho se ha escrito sobre la profunda fusión que Arguedas plantea entre el significado político y el predominantemente mítico. Sin embargo, yo sostengo que en el núcleo de estos momentos en los que los personajes centrales viven lo mítico proyectado en el presente de la historia está la experiencia ética de los mismos, marcada por la anulación violenta o la acogida fraterna del rostro quechua. De esta manera, los elementos naturales y estéticos en los que se manifiesta el gozo de la vida y en los que se expresan “las conexiones y las analogías sinestésicas características de la mitología andina” (López Maguiña, 244) tienen siempre una dimensión ética en tanto se produce un encuentro purificador con un Otro al que se despoja de la sombra tirana que lo cubre. Entonces, postulo que es desde el encuentro con un rostro que descentra al Yo con anterioridad a cualquier deci...
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tesis de grado
Publicado 2005
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Mucho se ha escrito sobre la profunda fusión que Arguedas plantea entre el significado político y el predominantemente mítico. Sin embargo, yo sostengo que en el núcleo de estos momentos en los que los personajes centrales viven lo mítico proyectado en el presente de la historia está la experiencia ética de los mismos, marcada por la anulación violenta o la acogida fraterna del rostro quechua. De esta manera, los elementos naturales y estéticos en los que se manifiesta el gozo de la vida y en los que se expresan “las conexiones y las analogías sinestésicas características de la mitología andina” (López Maguiña, 244) tienen siempre una dimensión ética en tanto se produce un encuentro purificador con un Otro al que se despoja de la sombra tirana que lo cubre. Entonces, postulo que es desde el encuentro con un rostro que descentra al Yo con anterioridad a cualquier deci...
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tesis de grado
Publicado 2021
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El principal interés que motivó esta investigación es analizar las bases para una filosofía social latinoamericana desde una mirada contemporánea. Para este cometido nos basaremos en lo que son las primeras cavilaciones de una de las figuras más representativas de la Filosofía de la Liberación. Nuestra reflexión intenta responder a las problemáticas sociales y éticas de inicios del siglo XX, que aún siguen vigentes en la actualidad. Para ello, nos serviremos de una metodología cualitativa, basada en evidencia documental de libros y/o artículos académicos. Para nuestro cometido, tomamos como referencia las reflexiones realizadas por Enrique Dussel, con relación a Emmanuel Lévinas y Karl Marx, entre 1969 a 1985. Siendo así que intentamos analizar, si es posible encontrar en estas disertaciones, respuestas para entender en qué sentido, la reflexión filosófica que Enriqu...
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14
artículo
“Levinas’ standpoint in the hermeneutic turn: language as ethics”. This paper develops Emmanuel Levinas’ conceptions about language and its placein the linguistic-hermeneutic turn of contemporary philosophy. It examines the relations with the authors associated to this turn (Heidegger, Gadamer, Ricoeurand Derrida) due to the importance given to language and, at the same time, it sets him apart from them for his original ethical transmutation of language. This paper also considers the main philosophical notions by which Levinas treats the topic of language: desire, diachrony, the said and the saying, trace, absence, no-indifference, otherness.
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artículo
“Levinas’ standpoint in the hermeneutic turn: language as ethics”. This paper develops Emmanuel Levinas’ conceptions about language and its placein the linguistic-hermeneutic turn of contemporary philosophy. It examines the relations with the authors associated to this turn (Heidegger, Gadamer, Ricoeurand Derrida) due to the importance given to language and, at the same time, it sets him apart from them for his original ethical transmutation of language. This paper also considers the main philosophical notions by which Levinas treats the topic of language: desire, diachrony, the said and the saying, trace, absence, no-indifference, otherness.
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artículo
Levinas’ standpoint in the hermeneutic turn: language as ethics”. This paper develops Emmanuel Levinas’ conceptions about language and its placein the linguistic-hermeneutic turn of contemporary philosophy. It examines the relations with the authors associated to this turn (Heidegger, Gadamer, Ricoeurand Derrida) due to the importance given to language and, at the same time, it sets him apart from them for his original ethical transmutation of language. This paper also considers the main philosophical notions by which Levinas treats the topic of language: desire, diachrony, the said and the saying, trace, absence, no-indifference, otherness.
17
artículo
Publicado 2025
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The concept of “infinite responsibility” is central to the ethics of Emmanuel Levinas. This expression synthesizes both his phenomenological intuitions and his theological tradition. Although it is recurrent in his work, the use of “infinite” poses challenges, both due to its metaphysical and scientific implications and its difficult comprehension in everyday language. This paper will analyze and problematize the Talmudic reading “The Damages Caused by Fire,” which paradigmatically illustrates the incommensurability of responsibility, a key element in Levinasian ethics. The justification for delving into a Talmudic reading may be susceptible to criticism for its religious character and, under a superficial reading, lack philosophical rigor; however, in Levinas’s philosophy, the biblical and religious tradition is so prevalent that it often merges with the philosophical, sin...
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artículo
Publicado 2025
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The concept of “infinite responsibility” is central to the ethics of Emmanuel Levinas. This expression synthesizes both his phenomenological intuitions and his theological tradition. Although it is recurrent in his work, the use of “infinite” poses challenges, both due to its metaphysical and scientific implications and its difficult comprehension in everyday language. This paper will analyze and problematize the Talmudic reading “The Damages Caused by Fire,” which paradigmatically illustrates the incommensurability of responsibility, a key element in Levinasian ethics. The justification for delving into a Talmudic reading may be susceptible to criticism for its religious character and, under a superficial reading, lack philosophical rigor; however, in Levinas’s philosophy, the biblical and religious tradition is so prevalent that it often merges with the philosophical, sin...
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artículo
Emmanuel Levinas, one of the most profoundly original western philosophers of the 20th Century, has attracted considerable attention in recent years amongst educators and philosophers of education. His thought has several ethical implications for education in areas related with moral education, diversity issues, multiculturalism, or recognition policies. This paper is based on Levinas’ claim that the concept of responsibility builds the cornerstone of his philosophical work, and that responsibility is most clearly manifested in the welcoming of the other. To educate is to welcome, to accompany and to help the pupil in its life plan. According to Levinas’ ethics, welcoming is not understood as a mere object of instruction or teaching: “learning” takes place through contagion, through mimesis. Therefore, the paper criticizes an approach that stresses previously programmed conc...
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artículo
Emmanuel Levinas, one of the most profoundly original western philosophers of the 20th Century, has attracted considerable attention in recent years amongst educators and philosophers of education. His thought has several ethical implications for education in areas related with moral education, diversity issues, multiculturalism, or recognition policies. This paper is based on Levinas’ claim that the concept of responsibility builds the cornerstone of his philosophical work, and that responsibility is most clearly manifested in the welcoming of the other. To educate is to welcome, to accompany and to help the pupil in its life plan. According to Levinas’ ethics, welcoming is not understood as a mere object of instruction or teaching: “learning” takes place through contagion, through mimesis. Therefore, the paper criticizes an approach that stresses previously programmed conc...
