El pensamiento andino en la provincia de Cajamarca desde una perspectiva etnolingüística

• Autor: Gamero Tinoco, Manuel Edgardo
• Formato: tesis doctoral
• Fecha de Publicación: 2017
• Institución: Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle
• Repositorio: UNE-Institucional
• Lenguaje: español
• OAI Identifier: oai:repositorio.une.edu.pe:20.500.14039/1635
• Enlace del recurso: https://repositorio.une.edu.pe/handle/20.500.14039/1635
• Nivel de acceso: acceso abierto
• Materia: Pensamiento andino; Ámbito etnolingüístico peruano

El presente trabajo de investigación muestra los aspectos que revelan el notorio dinamismo existente en el ámbito etnolingüístico peruano, y más particularmente en el habla de los pobladores de la provincia de Cajamarca, de la misma forma que se pone de manifiesto en su interacción cultural cotidiana y que va definiendo una particular forma de pensamiento a partir del efecto de sustrato de la lengua quechua. En la parte inicial del trabajo presentamos un marco teórico general, los aspectos básicos que enmarcan el origen de los localismos léxicos que denotan las características del sustrato y el análisis etnolingüístico respecto a las cualidades frente a su uso y su vigencia en la capital del departamento, tanto en su ámbito propiamente urbano como también en el rural. Asimismo, la influencia del quechua en el español, la hegemonía del español sobre las lenguas nativas, y la forma que tiene de representar en el imaginario colectivo de los hablantes otra racionalidad diferente al cientificismo lógico occidental establecido hegemónicamente y determinado por el español estándar. En definitiva, el tema debería ser de interés para los profesores de la asignatura de Comunicación; porque es importante explicar las consecuencias lingüísticas y sociales del contacto entre lenguas. Además, no podemos dejar de mencionar la ausencia de explicaciones y debates sobre las políticas lingüísticas y educativas, que, bajo la autoridad estatal, se ha pretendido llevar a cabo una castellanización, para, supuestamente, solucionar el ‘problema’ de la diversidad cultural. Cuando lo que se quiere, realmente, es entender la potencia que tiene esta cualidad de ser diverso, multiétnico y pluricultural.