Reproducciones del espacio pentecostal carcelario : un análisis sobre la gestión del espacio carcelario en el penal de Lurigancho

• Autor: Asenjo Alvarado, Samuel
• Formato: capítulo de libro
• Fecha de Publicación: 2024
• Institución: Pontificia Universidad Católica del Perú
• Repositorio: PUCP-Institucional
• Lenguaje: español
• OAI Identifier: oai:repositorio.pucp.edu.pe:20.500.14657/203626
• Enlace del recurso: https://hdl.handle.net/20.500.14657/203626
• Nivel de acceso: acceso embargado
• Materia: Prisiones; Administración de prisiones; Iglesias protestantes; https://purl.org/pe-repo/ocde/ford#5.04.01

El espacio pentecostal carcelario en el EP Lurigancho favorece el control y «gobernanza carcelaria» (Pérez Guadalupe & Nuñovero, 2020), mientras que el espacio carcelario desarrolla estrategias que lindan con una gestión aparente, donde la corrupción institucional está descontrolada, lo que favorece los privilegios de los reclusos. En este sentido, el objetivo de este capítulo es analizar qué elementos del espacio pentecostal carcelario favorecen al control y gobernanza carcelaria. Para esto, partimos del concepto de «presonización» (Pérez Guadalupe, 2000), en debate con Foucault (1976), para quien la cárcel es un espacio de poder y jerarquías impuesto por la institución penitenciaria; y también la discusión es con Goffman (2001), para quien la cárcel es una institución total que funciona como una estructura que somete y se impone al recluso. Para esta tarea, desarrollamos una metodología cualitativa, con un enfoque en el análisis temático. La muestra está compuesta por once entrevistas a exreclusos conversos de las iglesias carcelarias pentecostales del penal de Lurigancho. Para el análisis, recurro a mi experiencia de agente pastoral en las cárceles peruanas. También, el análisis de la data dialoga con las investigaciones de Pérez Guadalupe (1994 y 2000) sobre etnografías carcelarias. De otro lado, el análisis dialoga con el trabajo de Lecaros (2016 y 2021) sobre la presencia de grupos evangélicos en las cárceles, la informalidad y las imágenes de Dios. Además, recurrimos a la propuesta de Durand (2007) sobre la reproducción de la cultura peruana para comprender la cultura delictiva extra e intracarcelaria que favorece los procesos de presonización en contraste con la prisionización y la institución total.