Discursos y alteridades en la quebrada de Humahuaca (provincia de Jujuy, Argentina): identidad, parentesco, territorio y memoria

• Autor: Sánchez, Sandra
• Formato: artículo
• Fecha de Publicación: 2004
• Institución: Pontificia Universidad Católica del Perú
• Repositorio: PUCP-Institucional
• Lenguaje: español
• OAI Identifier: oai:repositorio.pucp.edu.pe:20.500.14657/113526
• Enlace del recurso: http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/boletindearqueologia/article/view/2002/1932; https://doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.200401.007
• Nivel de acceso: acceso abierto
• Materia: Arqueología; Etnohistoria; Imperio Inca; Región Periférica; Cambio de Identidad; Quebrada de Humahuaca; Jujuy; Archaeology; Ethnohistory; Inca Empire; Periferic Region; Identity Change; Quebrada De Humahuaca; https://purl.org/pe-repo/ocde/ford#6.01.02

Las últimas décadas han sido testigos del despertar y florecer de la historiografía de la historia social indígena de regiones "periféricas" del imperio inca. El estudio de los procesos de identificación de las poblaciones que vivieron en esas latitudes e integraron la organización estatal permite una visión más completa de las relaciones entre el centro de poder incaico y los pueblos colonizados. La presente comunicación pretende generar una discusión y otro discurso en torno al proceso de transformación, cambio y construcción de "identidades" de las sociedades indígenas que habitaron el sector centro sur de la Quebrada de Humahuaca, especialmente las gentes que en los testimonios hispanos fueron fijados en la historia jujeña con los nombres de "tilcaras y purmamarcas". A lo largo del trabajo se evidencia que la conquista incaica del territorio quebradeño irrumpió y distorsionó el juego de poder local y, con él, los procesos de autodenominación. A través de una mirada sobre la documentación de archivo, édita e inédita, se fueron cristalizando los mecanismos descriptivos y la nueva organización espacial y política que el Inca impuso sobre la población local. Los hombres de la conquista hispana hacen suyo el discurso oral inca y lo fijan en la palabra escrita, continuando con la práctica de homogeneizar, fragmentar e invisibilizar la diversidad social.