«Es que Dios lo podía todo, y que el Diablo no podía más; pero que creía también, que el Diablo en qualquier cosa podía lo mismo que Dios»: Bernabé Murillo y la hechicería colonial (1733-1744)

• Autores: Vera Cahuas, Fernando Arturo, Gonzales Jauregui, Yobani Maikel
• Formato: artículo
• Fecha de Publicación: 2025
• Institución: Universidad Científica del Sur
• Repositorio: Revistas - Universidad Científica del Sur
• Lenguaje: español
• OAI Identifier: oai:revistas.cientifica.edu.pe:article/2342
• Enlace del recurso: https://revistas.cientifica.edu.pe/index.php/desdeelsur/article/view/2342
• Nivel de acceso: acceso abierto
• Materia: Esclavitud; Bernabé Murillo; Santo Oficio,; hechicería; Callao; Slavery; Holy Office; witchcraft

El caso de Bernabé Murillo muestra a un esclavo que transgrede los espacios del catolicismo colonial y las relaciones interétnicas aparentemente no permitidas. Este personaje fue procesado en dos oportunidades por la Inquisición. La primera vez fue condenado al destierro y en la segunda como idólatra y hereje, porque se comprobó que no era un neófito en la fe y tenía pleno conocimiento de sus transgresiones, como valorar el poder del diablo y colocarlo al nivel de Dios. La red de clientes tan diversa que tenía revela que los usos de la hechicería eran transversales a todos los grupos sociales. Sin embargo, en el siglo XVIII la Inquisición tuvo otra lógica de preservación de la fe y decidió no perseguir a los implicados en la hechicería. Finalmente, cuestionamos la efectividad del proceso de evangelización. Creemos que un espacio como el Callao ayudó a recrear estos usos herejes, porque el control religioso fue difuso.