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Teachers and students, are a pretext as a specific case, but also as a symbolic case, but at the same time can be the racial and racist imaginary Peru today at school. This bearing in mind, that is the state or the government directs, while noting that are their subjective and meaningful standards that describe. Here, our - reflective empirical contribution is manifested in the knowledge that we elaborate on the different behaviors and behaviors that are established at school level , from social actors that They run. And about all, this perception of socio - racial, and different areas of the idea of racist discrimination are demonstrated.

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There are several words that are found in the vocabulary of the inhabitants of the region, and these are complemented when they explain the phrases that conjugate within these discriminatory expressions: “You are not good for nothing”. “You are a serrano”, “You are a shuco”, “Cholo smelly”, “Indio cochino”, “Cholo de m…”, “Cholo cochino”, “Serrano disgusting”. Teachers, when asked questions with agenda, many of the words and phrases described in a fun, which seemed to account for a fact that included them in their discriminatory form in which also They saw participants. In addition, the figures show that it is very common to hear racist words between students. Which agrees with all the nominations that have been made about it. And here, the first thing that comes out is the word “cholo”. But we must be careful, because we are with professors of the S...

The socio-cultural expressions that we observe in the supermarkets are causing a series of transformations in the reasoning of each individual as a result of the consumer forms established inside and outside of these commercial places. In other words, nowadays there are other forms of human interaction because of being commercial relationships recreating different processes and styles in the daily life of the consumers whose basic aspect is related with the culture, even in the music, the amusement and also in the different pleasures and forms of autoperceive the modern world, that the most part of micro entrepreneurs take continuously due to the massive attendance.

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En un mundo, donde gran parte de las generaciones de jóvenes actuales se alían a una sociedad de consumo, y donde se constriñen las posibilidades de enfrentar la mercantilización del individuo en todos sus ámbitos, las investigaciones que desde las ciencias sociales y las humanidades proponemos nos colocan en contrapartida frente a esta arremetida que el mundo del capital asume. No lejos, el concepto de globalización que se nos endilga bajo un sistema individualista que se impone, nos emplaza a responder y revelar una hegemonía y homogeneización cada vez más violenta en el mundo entero. Mas, para sociedades como las nuestras, que aún manifiestan particularidades pre-modernas. Por lo tanto, estamos bajo propuestas que nos indican que el mundo no tiene ideologías tan fáciles de asumir, sino de debatir, proponer y enfrentar desde una perspectiva que tenga en cuenta que no tomamo...

La intersubjetividad en su real dimensión. El historiador se presenta con sus ojos vidriosos, por no decir llorosos,frente brillosa y relumbrante con el resplandor eléctrico llevaba solo a observarlo desde el auditorio, esperando quecontinúe su disertación. ¿Cómo relacionar el discurso del historiador con los testimonios de los pobladores pescadores norteños que provienen del siglo XX? ¿Cómo se manifiestan ambos discursos desde las pandemias, muertes y travesías de mercaderes del norte peruano, ya desde mediados del siglo XX? Aquí nos basta continuar las explicaciones que se realizaban con respecto a las travesías que se hacían en alta mar, desde la narración histórica que nos endilga la vida académica y los testimonios de los ancestros de los mercaderes marítimos del norte del Perú.

Propongo una mirada a lo que observamos en nuestras intricadas ciencias sociales actuales, donde nos entendemos con sus distintas especialidades, y de prioridad la antropología; todas están frente a un fenómeno social como la pandemia, que les hace reelaborar sus viejas metodologías y sus técnicas; donde incluso, sus clásicas categorías tienen que ser redefinidas bajo un mayor análisis, desde las nuevas formas tecnológicas que se hacen presente. Entendiendo que todo esto implica, en el fondo, repensar los resultados que recorren las investigaciones de las ciencias sociales realizados precisamente con metodologías y ciertas orientaciones teóricas prepandemia, cuyo discurso categórico estaba lejos de la objetividad de la realidad que los sujetos sociales le exponían. Esto implica que no se le dio cabida en su real dimensión a los fenómenos sociales que estaban...

La subjetividad racial y la discriminación racista en la escuela aún se percibe constantemente tal como en su momento se describía y manifestaba, durante el siglo XIX. Esto a pesar, de los cambios y las transformaciones que la sociedad peruana ha sufrido el último siglo. Demostramos, que las representaciones racistas se exponen aún incólumes, en gran parte de la población peruana. Se describen e interpretan los principales resultados de la parte cuantitativa.

A concept that grabs violence, conflict and racial discrimination is the idea of ​​“cholo o chola” (people with indigenous ancestry). A group of people who had a direct participation in society were chosen, such as a group of secondary school students. Due to their long process of continuous interrelation and permanent socialization in the classroom, it is possible to analyse and explain how these students observe in school the so-called ​​“cholo o chola” from the main personalities in the world of football, music, as well as in the Peruvian television comic programs. In fact, the reason was to relate social spaces that involve all media, where social actors are graphed in intercultural contexts, which at the same time, are characteristic of our ethnic-cultural diversity, but where also, racial discrimination and socio-cultural exclusion are still present. Fifth year high...

En este artículo tratamos de describir la relación que existe entre la interculturalidad, la identidad y las distintas discriminaciones en el país. En realidad, nos descubrimos frente a las versiones de que la discriminación racial aflora en las alumnas, pero también se observa, a la vez, los modos en que ellas aluden haber sido discriminadas social o culturalmente en el barrio, la escuela, la calle o en cualquier otro ámbito. Entran, desde luego, las ideas de pensar una relación de discriminación racial, pero a la vez una conceptualización de pensarse invulnerables, no supeditadas ni subordinadas. Y, menos sentirse discriminadas y perder sus sentidos de predominio o superioridad desde sus modos de pensar. No solo eso, sino entienden que la mejor manera para constituirse como sociedad intercultural pasa por pensar en las perspectivas que manifestó José María Arguedas: un paí...

La primera cuestión es para quienes se sienten o sintieron superiores desde un primer momento, frente a una población expoliada pero, a la vez, sometida “racialmente”. Por ello, no se encuentra lejos el uso despectivo de expresiones como “queso” y “llama” para referirse a lo “serrano”. Esto es lo que está impregnado en la mentalidad de la gente, de tal forma que los epítetos que se denotan hasta la actualidad son parte de una colonialidad sometida bajo una subjetividad manifiesta y permanente. Por lo que hay que tener en cuenta cómo la calle es portavoz de estas palabras y frases que muestran el racismo acuñado históricamente por aquellos que creyeron encontrar salvajes y barbaros en estas tierras.

ResumenEn el presente artículo trato de explicar cómo los padres de familia manifiestan las distintas formas prejuiciosas de discriminación y violencia en sus entornos vivenciales. En realidad, se trata de analizar una percepción que describen las madres de familia acerca de la escuela de sus hijos, de los tratos o comportamientos que ellos expresan. Las distintas maneras en que la agresión y la violencia se hacen presentes. Además, de la relación que éstas establecen desde los ámbitos familiares, vecinales o barriales. Y su repercusión en los ámbitos escolares. Palabras Clave: Violencia, prejuicios racistas, escuela, Lima. AbstractIn the following article, I try to explain how parents manifest the different prejudicial forms of discrimination and violence in their living environments. In fact, it is about analyzing a ...

We explain this because of the harsh competitiveness involved in the commercial product, which also involves the movement of mechanized financial capitals that are offered worldwide, where we warn that only the great commercial powers of the United States, China, Russia and the European Union They come into play. It is the bleak landscape in which we seek our space as a Peruvian society and as an academic world, where at least they let us think about our hopes, our dreams or our utopias. And we say this, because it is the context on which our Ricardo Palma University enters its fifties and at the same time guides us towards the bicentenary of our Peruvian emancipation. And in which the SCIENTIA Magazine is part of this process. Then, we can say, that the last twenty years we have put it in evidence and made it shine in large part of the research that has been published in all our numbers...

The manifest forms of verbal or psychological aggression are analyzed, in direct conjunctionwith physical aggression, which are observed constantly, in the familiar areas of the popularsectors and, which are reproduced in school. In fact, the students admit physical aggressionin the home, with figures close to fifty percent in the districts investigated, including withit, the verbal aggression from a majority percentage sense. Of course, what schoolchildrenobserve is a very violent and aggressive home in its different forms, which a large part of thestudents find it impossible to deny. It is manifested, the violence from the parents, but alsowith more rawness the confrontation between the brothers. Not far from all this, communityor neighborhood violence, which also projects alarming figures and that students perceivedaily. It is not a linearity, thinking about explaining the family conf...

Todo comenzó como un proyecto con fines académicos y científicos alfinal de los años noventa del siglo pasado, entre conversaciones internas,debates, discusiones y entusiasmo. Se gestaba algo que en ese entoncesse elucidaba entre los profesores de humanidades, biología e ingenieríade nuestra casa de estudios. Estaban presentes David Talledo, Teresa Salinas,Ramón León, Julio Mejía, Martha Zolezzi y Luis Figueroa en plena cavilación delos objetivos que se imponían para el proyecto de una publicación ad infinitum,cuyo soporte serían las investigaciones y propuestas académicas que por susresultados tendrían mérito para ser divulgadas. Todos estábamos bajo el impulsode Wilfredo Kapsoli, por entonces Director del Centro de Investigación. Eran losdos primeros años de la gestión del Dr. Iván Rodríguez Chávez como rector yse avizoraba como uno de los primeros fines, enfatiz...

In the following article, I try to explain how mothers express the different forms of violence and the different prejudices of discrimination that occur in their experiential environments. In fact, it is about analyzing from the perception that the mothers describe, the different forms of socialization that are instituted from the treatments, behaviors or behaviors that their children express within the school institutions. They study, the different ways in which aggression and school violence, are present from their closest relationships, such as family, neighborhood or neighborhood areas, from a qualitative method and with in-depth interviews. The study was conducted in a school in Villa María del Triunfo and another in San Juan de Lurigancho.

The assumption that we are trying to interpret is that the world in which we live is governed by parameters that nature determines and also conditions. Although, nature is the pantry of human survival, from its flora and fauna (and its seas), these can also be part of its extinction. And the plagues or pandemics in the world have proved. All viruses have been generated in animals or plants that man has not been able to handleand, conversely, has manipulated and destroyed them. Human trust in animal life as part of its physiological conservation can also be reversed and can be exterminated. Furthermore, when it comes to hegemonic economic structures and, where the sense of inequality and conflict between man and nature and, between men themselves, remain unchanged. The marine merchants made their journey in the different seas and with it the capital...

Pero, así nos llegaron a Latinoamérica, al Perú hace más o menos, unos cien mil años. Ya con lenguaje y fuego. Seres humanos en el buen sentido de la palabra que hicieron todo este este histórico recorrido. Y aquí estamos, y así también, nos llegó Jürgen Golte desde esas antiguas y frías tierras germanas. El ser humano, el políglota, el hombre de la ilustración del siglo XX y XXI, el sabio  maestro que nos dejó (julio del 2021), huérfanos de la sapiencia que solo él sabía socializar en un país tan ávido de conocimientos. El peruanista, el gran amigo y colega que nunca escatimó de sus conocimientos. Su idea favorita: La producción de conocimiento de los individuos, de las personas, de la sociedad en su conjunto. En el fondo, tenemos que producir conocimiento constantemente. La realidad es esa. Esa es la lucha. Seguirán retumbando sus palabras.