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Páginas 283-326

Páginas [33]-51

Páginas [101]-172

Como punto de partida, la Vita Christi (Bertonio, 1612e) [VXti ] tiene, en la concepción de Ludovico Bertonio [B], mucha complementariedad con los otros libros publicados en Juli, en 1612, en la imprenta de Francisco del Canto trasladada temporalmente allí para este fin. Además de su obvia finalidad evangelizadora, la VXti 1 es un importante corpus tanto para el Vocabulario (1612d) como para la Silva de Phrases (1612b) que en alguna manera lo complementa, e incluso para las Artes (1603, 1612a). Como ya he explicado en otros textos (Albó & Layme, 1984; Albó, 2011-2012), en términos lingüísticos la VXti es, en mi opinión, el más logrado de los textos aimaras de B, por su mayor margen de libertad y flexibilidad para expresarse. En él aparece más que en otros la coautoría permanente de su principal colaborador aymara, don Martín de Santa Cruz, hanansaya del ayllu Cara; por eso ...

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Desde la asunción al poder del nuevo gobierno democrático de Hernán Siles, en octubre de 1982, se habló mucho de una nueva campaña de alfabetización y educación popular. Las críticas circunstancias económicas y políticas que permanentemente estuvieron zarandeando al nuevo gobierno durante sus casi tres años en el poder no permitieron llevar adelante ninguna campaña masiva. Pero sí llegó a constituirse una oficina especializada, llamada SENALEP (servicio Nacional de Alfabetización y Educación Popular), que sistematizó un nuevo modelo de educación popular inter-cultural, produjo una serie de materiales innovativos, y promocionó varias experiencias educativas de este nuevo marco referencial.

When 500 years ago the Catholic Church and much more recently other Christian denominations came into contact with the Andean populations that today make up the states of Ecuador, Peru and Bolivia, they did not arrive at an empty world on which they could establish their own utopia at will. Christian. A solidly established society already existed for a long time, with its own social, economic and political institutions; with its own cultural synthesis, its value system, its ethics and its religion. All this formed a set with its own lights and shadows, systematized, coherent and ancestrally established in the region. Moreover, the same Christian message did not come in a very different and distant way from the one with which 16 centuries before Christ had announced the Good News. A set of so-called Christian ideas and practices now arrived riding on the back of a foreign power and societ...

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En nuestros pagos se dice que empezar una nueva revista es fácil. El mérito empieza cuando se logra sacar el número dos. La heroicidad está en llegar a cumplir los 20 años de publicación regular. Es el caso de Allpanchis, "Nuestra tierra". En estas páginas daré mis impresiones personales sobre una revista cuyo enfoque y temática andina rebalsa esas ficticias fronteras estatales que hoy parten el mundo andino. Quieren ser también un homenaje a una revista que siempre he guardado cerca, bien al alcance de la mano, y a quienes la hicieron y siguen haciendo posible. 

This work is a sociological and anthropological analysis of one of the main celebrations of the type of pilgrimage within the valleys of Cochabamba. Descriptions and analyzes of festivals and ritual celebrations abound in Andean literature. But in the vast majority of cases they are local or regional festivals of a patronal type, descriptions of pilgrimages are less frequent, although some are not lacking, such as that of Ramírez (1969) on the novena of Qoyllur Rit'i near from Cuzco. There are parts of the Andes where pilgrimages are almost non-existent, such as among the Aymara (Albó, in press).

Belisario Boeto es una provincia relativamente pequeña, con 15,000 habitantes y una densidad de 8 habitantes por km2. Su capital, Villa Serrano, es el único núcleo importante, con unos 3,000 habitantes. La siguiente población, Mendoza, sólo tiene un centenar de familias. El resto de la población está disperso en unas 170 comunidades pequeñas que, en el mejor de los casos, sólo llegan a tener 30 familias, y en muchos casos no llegan ni a 10. Está en las estribaciones andinas que descienden desde un máximo de 3,840m. hasta los 900 m. en las márgenes del río Grande.

Páginas 85-110

The family joys of the laymara are naturally centered in their home. At home he is alone with his wife and children, away from other relatives. There you can share everything with your wife. His ancestral obligations continue to bind him to the community, but within the domestic walls the Aymara is temporarily detached from them and can postpone them for a few hours. For all of them, the planning and construction of a new house, to house a new existence within its walls, is an occasion for communal work and recreation.