Representaciones intelectuales acerca de las mujeres mestizas e indias de Ayacucho: 1920 - 1940

• Autor: Gutiérrez Martínez, Juan Benigno
• Formato: tesis de grado
• Fecha de Publicación: 2007
• Institución: Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga
• Repositorio: UNSCH - Institucional
• Lenguaje: español
• OAI Identifier: oai:repositorio.unsch.edu.pe:UNSCH/2118
• Enlace del recurso: http://repositorio.unsch.edu.pe/handle/UNSCH/2118
• Nivel de acceso: acceso abierto
• Materia: Mestizaje; Indigenismo; Movimiento intelectual; Ayacucho; https://purl.org/pe-repo/ocde/ford#5.00.00

El presente trabajo de investigación pretende presentar e interpretar las diferentes imágenes que fueron elaboradas y construídas por los intelectuales huamanguinos (varones y mujeres) de las mujeres mestizas e indígenas de la región de Ayacucho entre los años de 1920 a 1940, que fueron registradas y publicadas principalmente en los periódicos y revistas de difusión local. En el contexto de estudio la ciudad de Huamanga se caracterizó por ser el escenario de un movimiento cultural; la presencia de los circulos de estudio daban fe de un movimiento intelectual que tenía como preocupación pensar en su espacio regional y poner en discusión temas y problemas concernientes a la región; el problema económico, la pobreza, la educación del indio, la construcción de la carretera, el incremento de la presencia de las mujeres en las calles y parque Sucre de la ciudad que venía cumpliendo el papel de mercado de abastos a falta de esta en la ciudad. En la ciudad de Huamanga, los cambios empiezan a observarse con mayor claridad, especialmente desde al año de 1924 en que se entregó al tráfico la carretera La Mejorada - Ayacucho que aceleró la sustitución de la producción local, porque permitió una masiva introducción de productos manufacturados a estas regiones atrasadas, desplazando de esta manera a la incipiente economía local. Asimismo, como efecto de esta situación hay un relativo incremento de la presencia de las mujeres, básicamente provenientes de las zonas rurales en las calles y al interior del mercado de abastos (parque Sucre) de la ciudad en las que se dedicaban a la venta de productos de diversa índole, entre ellas artículos de primera necesidad, comidas y también a desempeñar actividades domésticas (amas de casa) en los hogares de las familias acomodadas de la ciudad. Mientras, para las mujeres mestizas de la ciudad de Huamanga la fundación y el establecimiento del "Centro Cultural Ayacucho" en el año de 1934 se constituyen no solamente en un nuevo espacio de trabajo sino en una tribuna de opinión que les permitió difundir y representar sus ideas y percepciones acerca de la realidad y la situación social por la que estaban atravesando durante el contexto en estudio este sector de las mujeres ayacuchanas. En consecuencia, a partir de estos acontecimientos protagonizados por las mujeres al interior de la ciudad de Huamanga, los intelectuales construyeron una serie de imágenes y representaciones de las blancas/mestizas e indígenas, enfatizando en su realidad y situación social por la que estaban atravesando cada una de ellas en el contexto en estudio. El tema de las representaciones sociales ha sido muy poco estudiado en la región. Las pocas referencias que existen se hallan dentro de los estudios colaterales del análisis de discursos, memoria, mentalidades, el estudio de la medicina folklórica andina, etc. Esto a pesar de su importante función de constituir el "conocimiento local" de los pueblos del interior, de los barrios y colonias populares. Sin embargo, a partir del surgimiento de nuevas problemáticas sociales, de actores diversos a los tradicionales, como el sujeto de estudio del presente trabajo; así como la llamada "crisis de paradigmas" por la que está atravesando la ciencia social han hecho emerger nuevamente el interés por estudiar un aspecto de la vida social que permaneció en la oscuridad ante el predominio estructuralista de los últimos años: la capacidad de los sujetos de interaccionar y transformar su entorno.