El estandarte de la Cruz: el clero y la grey tradicional-ultramontana de Arequipa en el debate sobre la cuestión religiosa y la revolución en la República del Perú, 1855-1856

• Autor: Bellido Nina, Jose Luis
• Formato: tesis de maestría
• Fecha de Publicación: 2021
• Institución: Universidad Católica San Pablo
• Repositorio: UCSP-Institucional
• Lenguaje: español
• OAI Identifier: oai:repositorio.ucsp.edu.pe:20.500.12590/16731
• Enlace del recurso: https://hdl.handle.net/20.500.12590/16731
• Nivel de acceso: acceso abierto
• Materia: Arequipa; José Sebastián de Goyeneche; Ramón Castilla; República católica; Cuestión religiosa; Convención Nacional de 1855; Tradicionalismo-ultramontano; Liberalismo-galicano; Constitución Política de 1856; Revolución de 1856; Siglo XIX; https://purl.org/pe-repo/ocde/ford#6.01.01

En la primera mitad del s. XIX, la nación peruana afrontaba diversas revoluciones políticas dirigidas por los caudillos para la reforma constitucional-legal, y la República intentaba controlar y subordinar a la Iglesia en su autoridad, jurisdicción y patrimonio para sus proyectos estatales. Este trabajo problematiza sobre las causas políticas y religiosas de la Revolución arequipeña del 1 de noviembre de 1856, y la respuesta del clero y de la grey católica tradicional y ultramontana ante los debates de la Convención Nacional de 1855, las políticas de gobierno de Ramón Castilla y la Constitución Política de 1856. Por ello, el objetivo es evidenciar que la defensa de la exclusividad religiosa de la República -cuestión religiosa-, el diezmo y el fuero eclesiástico -cuestión religiosa sobreviniente- fue realizada por la Iglesia arequipeña desde el púlpito, la prensa, el escaño y la sociedad católicas en el ideario de la tradición y el ultramontanismo contra las tendencias liberales y galicanas. Esta investigación utiliza la metodología histórica para el estudio heurístico de las fuentes documentales y su valoración correlacional a los hechos eclesiásticos y socio-políticos, y concluye que la segunda cuestión o la herida indirecta a la religión fue una causa que originó la revolución mistiana.