Incidencia de los valores teleológicos en la filosofía de la educación peruana a inicios del Siglo XXI

Descripción del Articulo

Actualmente en el Perú, se tiene la inexacta concepción de lo que es la filosofía, inculcándose que este conocimiento fundamentada en la razón, tiene orígenes exclusivamente greco romanos. El pensamiento filosófico es inherente a todos, entonces, la razón es universal, no es exclusivamente europea....

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor: Marín Benítez, Ciro
Formato: tesis doctoral
Fecha de Publicación:2020
Institución:Universidad Andina del Cusco
Repositorio:UAC-Institucional
Lenguaje:español
OAI Identifier:oai:repositorio.uandina.edu.pe:20.500.12557/4315
Enlace del recurso:https://hdl.handle.net/20.500.12557/4315
Nivel de acceso:acceso abierto
Materia:Axiología
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Filosofía de la educación
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description Actualmente en el Perú, se tiene la inexacta concepción de lo que es la filosofía, inculcándose que este conocimiento fundamentada en la razón, tiene orígenes exclusivamente greco romanos. El pensamiento filosófico es inherente a todos, entonces, la razón es universal, no es exclusivamente europea. Esto motiva que la filosofía en estas latitudes sea considerada, un saber abstracto y desvinculado de la realidad, priorizando el estudio de las ciencias que estudian conocimientos particulares, así la filosofía queda desligada de las ciencias, con efectos negativos en la educación peruana. Al analizar la actual educación peruana, notamos que se desenvuelve dentro de una matriz social, donde existe una cultura que subyuga, y otra que es subyugada, basado en la diferenciación de rasgos somáticos de la especie humana, que vive en una pugna permanente por subsistir, los dominadores aplican una Filosofía de la educación restringida, formando individuos sumisos adecuados para sus intereses de mantenerlos sumidos en una educación que resulta contraria a los intereses de las grandes mayorías considerados subdesarrolladas. La metodología aplicada en esta tesis por su carácter filosófico es cualitativo, que se enmarca en el Perú a inicios del siglo XXI desarrollando categorías de filosofia, axiología teleología; filosofia de la educación y sus problemas y la concepción filosófica predominante. Para lo cual se recurrió a textos especializados; programas educativos; normas vigentes y tópicos esenciales para la formación esencial del educando. Con esta investigación se identificaron incongruencias en las corrientes pedagógicas, porque están adecuadas a las demandas del modelo neoliberal y desfavorables para la educación Peruana.
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spelling Aguirre Espinoza, Edwards Jesúsa814cb42-a9ed-4041-85fe-1e7b6cd115c5Marín Benítez, Ciro2021-12-15T22:29:25Z2021-12-15T22:29:25Z2020-12-23https://hdl.handle.net/20.500.12557/4315Actualmente en el Perú, se tiene la inexacta concepción de lo que es la filosofía, inculcándose que este conocimiento fundamentada en la razón, tiene orígenes exclusivamente greco romanos. El pensamiento filosófico es inherente a todos, entonces, la razón es universal, no es exclusivamente europea. Esto motiva que la filosofía en estas latitudes sea considerada, un saber abstracto y desvinculado de la realidad, priorizando el estudio de las ciencias que estudian conocimientos particulares, así la filosofía queda desligada de las ciencias, con efectos negativos en la educación peruana. Al analizar la actual educación peruana, notamos que se desenvuelve dentro de una matriz social, donde existe una cultura que subyuga, y otra que es subyugada, basado en la diferenciación de rasgos somáticos de la especie humana, que vive en una pugna permanente por subsistir, los dominadores aplican una Filosofía de la educación restringida, formando individuos sumisos adecuados para sus intereses de mantenerlos sumidos en una educación que resulta contraria a los intereses de las grandes mayorías considerados subdesarrolladas. La metodología aplicada en esta tesis por su carácter filosófico es cualitativo, que se enmarca en el Perú a inicios del siglo XXI desarrollando categorías de filosofia, axiología teleología; filosofia de la educación y sus problemas y la concepción filosófica predominante. Para lo cual se recurrió a textos especializados; programas educativos; normas vigentes y tópicos esenciales para la formación esencial del educando. Con esta investigación se identificaron incongruencias en las corrientes pedagógicas, porque están adecuadas a las demandas del modelo neoliberal y desfavorables para la educación Peruana.Currently in Peru there is an inaccurate conception of what philosophy is, inculcating that this knowledge, based on reason, has exclusively Greco-Roman origins. Philosophical thought is inherent in everyone, so the reason is universal, it is not exclusively European. This motivates philosophy in these latitudes to be considered, an abstract knowledge and disconnected from reality, prioritizing the study of sciences that study particular knowledge, thus philosophy is disconnected from science, with negative effects on Peruvian education. When analyzing current Peruvian education, we note that it develops within a social matrix, where there is a culture that subjugates, and another that is subjugated, based on the differentiation of somatic features of the human species, which lives in a permanent struggle to survive. , the dominators apply a restricted Philosophy of education, forming submissive individuals suitable for their interests to keep them immersed in an education that is contrary to the interests of the great majority considered underdeveloped. The methodology applied in this thesis is qualitative due to its philosophical character, which is framed in Peru at the beginning of the XXI century, developing categories of: philosophy, axiology, teleology; philosophy of education and its problems and the prevailing philosophical conception. For which specialized texts were used; Educational programs; current norms and essential topics for the essential formation of the student. With this research, incongruities were identified in the pedagogic currents because they are adequate to the demands of the neoliberal model and unfavorable for Peruvian education.application/pdfspaUniversidad Andina del CuscoPEinfo:eu-repo/semantics/openAccesshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/AxiologíaTeleologíaFilosofía de la educaciónhttps://purl.org/pe-repo/ocde/ford#5.03.00Incidencia de los valores teleológicos en la filosofía de la educación peruana a inicios del Siglo XXIinfo:eu-repo/semantics/doctoralThesisreponame:UAC-Institucionalinstname:Universidad Andina del Cuscoinstacron:UACSUNEDUDoctor en Ciencias de la EducaciónUniversidad Andina del Cusco. Escuela de Pos GradoCiencias de la Educación23854868https://orcid.org/0000-0002-5514-670702162004199018Masías Ynocencio, YsabelPacheco Luza, Edgard FernandoCastro Cuba Barineza, Isaac EnriqueCuba Esquivel, Amadeohttps://purl.org/pe-repo/renati/level#doctorhttps://purl.org/pe-repo/renati/type#tesisTEXTCiro_Tesis_doctor_2020.pdf.txtCiro_Tesis_doctor_2020.pdf.txtExtracted texttext/plain; charset=utf-8103138https://repositorio.uandina.edu.pe/bitstreams/3145f01e-17da-48d9-bfaa-ae4ec2bde2f8/downloadf63126808bd5afb454462833ade666a8MD55THUMBNAILCiro_Tesis_doctor_2020.pdf.jpgCiro_Tesis_doctor_2020.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg19373https://repositorio.uandina.edu.pe/bitstreams/1d62cd06-5079-421a-a9cc-ed831f911e4c/download19f12058f2f13ebe471ea8ccd2a568efMD56ORIGINALCiro_Tesis_doctor_2020.pdfCiro_Tesis_doctor_2020.pdfapplication/pdf1321991https://repositorio.uandina.edu.pe/bitstreams/e2d049f3-36a0-4b17-8c7b-6932c49322eb/downloade71b28d21c96b5d5745fa6c2e76c56aeMD51LICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-81748https://repositorio.uandina.edu.pe/bitstreams/ce237c49-e83f-419e-b14c-7dcd6c4c8370/download8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33MD5220.500.12557/4315oai:repositorio.uandina.edu.pe:20.500.12557/43152024-10-01 21:30:58.971https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessopen.accesshttps://repositorio.uandina.edu.peRepositorio Digital Universidad Andina del Cuscojbenavides@uandina.edu.peTk9URTogUExBQ0UgWU9VUiBPV04gTElDRU5TRSBIRVJFClRoaXMgc2FtcGxlIGxpY2Vuc2UgaXMgcHJvdmlkZWQgZm9yIGluZm9ybWF0aW9uYWwgcHVycG9zZXMgb25seS4KCk5PTi1FWENMVVNJVkUgRElTVFJJQlVUSU9OIExJQ0VOU0UKCkJ5IHNpZ25pbmcgYW5kIHN1Ym1pdHRpbmcgdGhpcyBsaWNlbnNlLCB5b3UgKHRoZSBhdXRob3Iocykgb3IgY29weXJpZ2h0Cm93bmVyKSBncmFudHMgdG8gRFNwYWNlIFVuaXZlcnNpdHkgKERTVSkgdGhlIG5vbi1leGNsdXNpdmUgcmlnaHQgdG8gcmVwcm9kdWNlLAp0cmFuc2xhdGUgKGFzIGRlZmluZWQgYmVsb3cpLCBhbmQvb3IgZGlzdHJpYnV0ZSB5b3VyIHN1Ym1pc3Npb24gKGluY2x1ZGluZwp0aGUgYWJzdHJhY3QpIHdvcmxkd2lkZSBpbiBwcmludCBhbmQgZWxlY3Ryb25pYyBmb3JtYXQgYW5kIGluIGFueSBtZWRpdW0sCmluY2x1ZGluZyBidXQgbm90IGxpbWl0ZWQgdG8gYXVkaW8gb3IgdmlkZW8uCgpZb3UgYWdyZWUgdGhhdCBEU1UgbWF5LCB3aXRob3V0IGNoYW5naW5nIHRoZSBjb250ZW50LCB0cmFuc2xhdGUgdGhlCnN1Ym1pc3Npb24gdG8gYW55IG1lZGl1bSBvciBmb3JtYXQgZm9yIHRoZSBwdXJwb3NlIG9mIHByZXNlcnZhdGlvbi4KCllvdSBhbHNvIGFncmVlIHRoYXQgRFNVIG1heSBrZWVwIG1vcmUgdGhhbiBvbmUgY29weSBvZiB0aGlzIHN1Ym1pc3Npb24gZm9yCnB1cnBvc2VzIG9mIHNlY3VyaXR5LCBiYWNrLXVwIGFuZCBwcmVzZXJ2YXRpb24uCgpZb3UgcmVwcmVzZW50IHRoYXQgdGhlIHN1Ym1pc3Npb24gaXMgeW91ciBvcmlnaW5hbCB3b3JrLCBhbmQgdGhhdCB5b3UgaGF2ZQp0aGUgcmlnaHQgdG8gZ3JhbnQgdGhlIHJpZ2h0cyBjb250YWluZWQgaW4gdGhpcyBsaWNlbnNlLiBZb3UgYWxzbyByZXByZXNlbnQKdGhhdCB5b3VyIHN1Ym1pc3Npb24gZG9lcyBub3QsIHRvIHRoZSBiZXN0IG9mIHlvdXIga25vd2xlZGdlLCBpbmZyaW5nZSB1cG9uCmFueW9uZSdzIGNvcHlyaWdodC4KCklmIHRoZSBzdWJtaXNzaW9uIGNvbnRhaW5zIG1hdGVyaWFsIGZvciB3aGljaCB5b3UgZG8gbm90IGhvbGQgY29weXJpZ2h0LAp5b3UgcmVwcmVzZW50IHRoYXQgeW91IGhhdmUgb2J0YWluZWQgdGhlIHVucmVzdHJpY3RlZCBwZXJtaXNzaW9uIG9mIHRoZQpjb3B5cmlnaHQgb3duZXIgdG8gZ3JhbnQgRFNVIHRoZSByaWdodHMgcmVxdWlyZWQgYnkgdGhpcyBsaWNlbnNlLCBhbmQgdGhhdApzdWNoIHRoaXJkLXBhcnR5IG93bmVkIG1hdGVyaWFsIGlzIGNsZWFybHkgaWRlbnRpZmllZCBhbmQgYWNrbm93bGVkZ2VkCndpdGhpbiB0aGUgdGV4dCBvciBjb250ZW50IG9mIHRoZSBzdWJtaXNzaW9uLgoKSUYgVEhFIFNVQk1JU1NJT04gSVMgQkFTRUQgVVBPTiBXT1JLIFRIQVQgSEFTIEJFRU4gU1BPTlNPUkVEIE9SIFNVUFBPUlRFRApCWSBBTiBBR0VOQ1kgT1IgT1JHQU5JWkFUSU9OIE9USEVSIFRIQU4gRFNVLCBZT1UgUkVQUkVTRU5UIFRIQVQgWU9VIEhBVkUKRlVMRklMTEVEIEFOWSBSSUdIVCBPRiBSRVZJRVcgT1IgT1RIRVIgT0JMSUdBVElPTlMgUkVRVUlSRUQgQlkgU1VDSApDT05UUkFDVCBPUiBBR1JFRU1FTlQuCgpEU1Ugd2lsbCBjbGVhcmx5IGlkZW50aWZ5IHlvdXIgbmFtZShzKSBhcyB0aGUgYXV0aG9yKHMpIG9yIG93bmVyKHMpIG9mIHRoZQpzdWJtaXNzaW9uLCBhbmQgd2lsbCBub3QgbWFrZSBhbnkgYWx0ZXJhdGlvbiwgb3RoZXIgdGhhbiBhcyBhbGxvd2VkIGJ5IHRoaXMKbGljZW5zZSwgdG8geW91ciBzdWJtaXNzaW9uLgo=
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