El idealismo en la filosofía medieval: el caso de Juan Escoto Eriúgena

• Autor: Moran, Dermont
• Formato: artículo
• Fecha de Publicación: 2003
• Institución: Pontificia Universidad Católica del Perú
• Repositorio: PUCP-Institucional
• Lenguaje: español
• OAI Identifier: oai:repositorio.pucp.edu.pe:20.500.14657/112787
• Enlace del recurso: http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/arete/article/view/89/89; https://doi.org/10.18800/arete.200301.005
• Nivel de acceso: acceso abierto
• Materia: Filosofía; https://purl.org/pe-repo/ocde/ford#6.03.01

Quiero sostener en este artículo (en contra de la posición de Myles Burnyeat) que el idealismo es una posibilidad filosófica genuina previa a Descartes. En efecto, podemos encontrar una versión del idealismo que supone un concepto desarrollado de subjetividad en una sofisticada versión del  Periphyseon de Escoto Eriúgena. El inmaterialismo intelectualista extremo de Eriúgena difiere del idealismo moderno en la medida en que aquél no está motivado tanto por una consideración epistemológica de argumentos escépticos relacionados con la existencia del mundo externo, cuanto por una consideración más bien teológica de las consecuencias de la doctrina de la creación divina. Eriúgena considera que el mundo es una expresión de la mente divina y que todas las cosas en él están contenidas en la mente divina. Más aun, siguiendo la tradición neoplatónica, niega la existencia de la materia como un principio independiente y considera que la  creatio ex nihilo significa creatio ex deo.