La unión de los intelectos como creación en el Periphyseon de Eriúgena
Descripción del Articulo
This paper analyses Eriugena’s frequent use of a simile in his Periphyseon to illustrate the nature of the manifestation of divine nature. Just as God, causa omnium, manifests Himself in his effects, the human intellect, in order to express itself, manifests itself in certain forms and signs that ma...
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| Formato: | artículo |
| Fecha de Publicación: | 2025 |
| Institución: | Pontificia Universidad Católica del Perú |
| Repositorio: | PUCP-Institucional |
| Lenguaje: | español |
| OAI Identifier: | oai:repositorio.pucp.edu.pe:20.500.14657/204018 |
| Enlace del recurso: | https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/arete/article/view/31765/27816 http://hdl.handle.net/20.500.14657/204018 https://doi.org/10.18800/arete.202501.011 |
| Nivel de acceso: | acceso abierto |
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Ludueña, Ezequiel2025-08-12T13:55:52Z2025-08-11https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/arete/article/view/31765/27816http://hdl.handle.net/20.500.14657/204018https://doi.org/10.18800/arete.202501.011This paper analyses Eriugena’s frequent use of a simile in his Periphyseon to illustrate the nature of the manifestation of divine nature. Just as God, causa omnium, manifests Himself in his effects, the human intellect, in order to express itself, manifests itself in certain forms and signs that make it possible for it to be understood by other intellects. Although the simile seeks to illustrate the paradox of theophany – the fact that God, while revealing Himself, remains hidden –, the analysis of the image demonstrates the importance of the figure of the other for both human intellect and divinity, since, dialectically, this other enables us, in a certain way – the only possible one – to recognize ourselves.El trabajo analiza el uso recurrente de un símil que hace Eriúgena en su Periphyseon para ilustrar la naturaleza de la manifestación de la naturaleza divina. Así como Dios, causa omnium, se manifiesta en sus efectos, de manera similar, el intelecto humano, para expresarse, se manifiesta en determinadas formas y signos que le permiten ser comprendido por otros intelectos. Si bien el símil pretende ilustrar la paradoja de la teofanía —el hecho de que al revelarse Dios permanece oculto—, el análisis de la imagen demuestra la importancia que, tanto como el intelecto humano como para la divinidad, tiene la figura del otro, en la medida en que, dialécticamente, ese otro nos permite, en cierta medida, reconocernos.application/pdfspaPontificia Universidad Católica del PerúPEurn:issn:2223-3741urn:issn:1016-913Xinfo:eu-repo/semantics/openAccesshttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0Areté; Vol. 37 Núm. 1 (2025)reponame:PUCP-Institucionalinstname:Pontificia Universidad Católica del Perúinstacron:PUCPExpressionOtherProcessioReditusCreationExpresiónOtroProcessioReditusCreaciónhttps://purl.org/pe-repo/ocde/ford#6.03.01La unión de los intelectos como creación en el Periphyseon de EriúgenaThe Union of Intellects as Creation in Eriugena’s Periphyseoninfo:eu-repo/semantics/articleArtículo20.500.14657/204018oai:repositorio.pucp.edu.pe:20.500.14657/2040182025-09-08T15:24:40.707758Zhttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessmetadata.onlyhttps://repositorio.pucp.edu.peRepositorio Institucional de la PUCPrepositorio@pucp.pe |
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La información contenida en este registro es de entera responsabilidad de la institución que gestiona el repositorio institucional donde esta contenido este documento o set de datos. El CONCYTEC no se hace responsable por los contenidos (publicaciones y/o datos) accesibles a través del Repositorio Nacional Digital de Ciencia, Tecnología e Innovación de Acceso Abierto (ALICIA).
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