Mapeamento Artístico do Conflito Armado: O caso da organização de famílias deslocadas Mama Quilla
Descripción del Articulo
A violência política exercida por vinte anos no Peru (1980-2000) gerou consequências na população afetada que ainda não se curaram. A população feminina rural e de língua quíchua foi uma das mais afetadas, pois foram vítimas de violência física, sexual e psicológica. Além disso, as mulheres tinham q...
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| Formato: | artículo |
| Fecha de Publicación: | 2020 |
| Institución: | Universidad Nacional Mayor de San Marcos |
| Repositorio: | Revistas - Universidad Nacional Mayor de San Marcos |
| Lenguaje: | español |
| OAI Identifier: | oai:ojs.csi.unmsm:article/17691 |
| Enlace del recurso: | https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/espiral/article/view/17691 |
| Nivel de acceso: | acceso abierto |
| Materia: | artistic mapping arpillería violence against women artisan mapeo artístico violencia contra la mujer artesana mapeamento artístico violência contra a mulher artesão |
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Mapeamento Artístico do Conflito Armado: O caso da organização de famílias deslocadas Mama QuillaMapeo Artístico del Conflicto Armado: El caso de la organización de familias desplazadas Mama QuillaArtistic Mapping of Internal Armed Conflict: The case of Mama Quilla organizationGonzales Malca, Gabrielaartistic mappingarpilleríaviolence against womenartisanmapeo artísticoarpilleríaviolencia contra la mujerartesanamapeamento artísticoarpilleríaviolência contra a mulherartesãoA violência política exercida por vinte anos no Peru (1980-2000) gerou consequências na população afetada que ainda não se curaram. A população feminina rural e de língua quíchua foi uma das mais afetadas, pois foram vítimas de violência física, sexual e psicológica. Além disso, as mulheres tinham que cuidar da família e adaptá-la a um novo território. Foi então forjado um papel feminino, que foi consolidado em organizações populares de mulheres líderes e combatentes. Essa situação deu lugar ao incentivo gradual para contar suas histórias de maneiras diferentes. As mulheres de Mama Quilla optaram por uma maneira artesanal e artística de fazê-lo: a arpillería. Conclui-se que as arpilleras podem ser consideradas, efetivamente, como mapas mentais do conflito armado interno, bem como um retrato da paisagem e a memória coletiva dos anos de violência política.Political violence exercised for twenty years in Peru (1980-2000) generated consequences that have not yet healed in affected populations. Female, rural and quechua speaking populations were worst affected, as they were victims of physical, sexual and psychological violence during this time. Besides this, women had to take care of families and help them to adapt to a new territory. A female role was forged and consolidated in local organizations compound by women leaders and fighters. This situation led them to gradually be encouraged to narrate their stories in different ways. The women’s organization Mama Quilla opted for an artistic way to do it: the arpillería. We conclude that these pieces of art could be considered as mental maps of the internal armed conflict, as well as a portrait of the landscape and collective memory from the years of political violence.La violencia política ejercida durante veinte años en el Perú (1980-2000) generó secuelas en la población afectada que aún no han sanado. La población femenina, rural y quechuablante, fue una de las más afectadas, pues fueron víctimas de violencia física, sexual y psicológica. Además de esto, las mujeres tuvieron que encargarse del cuidado de la familia y la adaptación de esta a un nuevo territorio. Se forjó entonces un protagonismo femenino, el cual se consolidó en organizaciones de base de mujeres lideresas y luchadoras. Esta situación dio paso a que, paulatinamente, se animaran a contar sus historias de diferentes maneras. Las mujeres de Mama Quilla optaron por una forma artesanal y artística de hacerlo: la arpillería. Se concluye que las arpilleras pueden considerarse, efectivamente, como mapas mentales sobre el conflicto armado interno, así como un retrato del paisaje y de la memoria colectiva sobre los años de violencia política.Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Ciencias Sociales2020-08-28info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttps://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/espiral/article/view/1769110.15381/espiral.v2i3.17691Espiral, revista de geografías y ciencias sociales; Vol. 2 No. 3 (2020); 103-122Espiral, revista de geografías y ciencias sociales; Vol. 2 Núm. 3 (2020); 103-122Espiral, revista de geografías y ciencias sociales; v. 2 n. 3 (2020); 103-1222708-84642663-8134reponame:Revistas - Universidad Nacional Mayor de San Marcosinstname:Universidad Nacional Mayor de San Marcosinstacron:UNMSMspahttps://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/espiral/article/view/17691/15691Derechos de autor 2020 Gabriela Gonzales Malcahttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessoai:ojs.csi.unmsm:article/176912021-09-24T13:41:25Z |
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A violência política exercida por vinte anos no Peru (1980-2000) gerou consequências na população afetada que ainda não se curaram. A população feminina rural e de língua quíchua foi uma das mais afetadas, pois foram vítimas de violência física, sexual e psicológica. Além disso, as mulheres tinham que cuidar da família e adaptá-la a um novo território. Foi então forjado um papel feminino, que foi consolidado em organizações populares de mulheres líderes e combatentes. Essa situação deu lugar ao incentivo gradual para contar suas histórias de maneiras diferentes. As mulheres de Mama Quilla optaram por uma maneira artesanal e artística de fazê-lo: a arpillería. Conclui-se que as arpilleras podem ser consideradas, efetivamente, como mapas mentais do conflito armado interno, bem como um retrato da paisagem e a memória coletiva dos anos de violência política. |
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