Entre el silencio lógico y la voz del juicio: el problema dela ética trascendental en el Tractatus
Descripción del Articulo
Este artículo examina el problema de la ética trascendental en Wittgenstein. En el Tractatus, el autor sostiene que el sentido de una proposición está directamente relacionado con un estado de cosas efectivo. Todo aquello que no se ajuste a esta relación isomórfica queda fuera de lo decible, de modo...
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| Formato: | artículo |
| Fecha de Publicación: | 2025 |
| Institución: | Universidad Femenina del Sagrado Corazón |
| Repositorio: | Revistas - Universidad Femenina del Sagrado Corazón |
| Lenguaje: | español |
| OAI Identifier: | oai:revistas.unife.edu.pe:article/3621 |
| Enlace del recurso: | https://revistas.unife.edu.pe/index.php/phainomenon/article/view/3621 |
| Nivel de acceso: | acceso abierto |
| Materia: | Transcendental Ethics Ethical and Aesthetic Judgments Sense and Meaning Logical Space State of Affairs Ética trascendental Juicios éticos y estéticos Sentido y significado Espacio lógico Estado de cosas |
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Entre el silencio lógico y la voz del juicio: el problema dela ética trascendental en el TractatusBetween logical silence and the voice of judgement: the problem oftranscendental ethics in the TractatusrTrinidad Felipe, Mishell Trinidad Felipe, Mishell Transcendental EthicsEthical and Aesthetic JudgmentsSense and MeaningLogical SpaceState of AffairsÉtica trascendentalJuicios éticos y estéticosSentido y significadoEspacio lógicoEstado de cosasEste artículo examina el problema de la ética trascendental en Wittgenstein. En el Tractatus, el autor sostiene que el sentido de una proposición está directamente relacionado con un estado de cosas efectivo. Todo aquello que no se ajuste a esta relación isomórfica queda fuera de lo decible, de modo que solo los hechos pueden expresarse lógicamente en proposiciones con sentido. En el aforismo 6.421, Wittgenstein declara que la ética es trascendental, ya que sus enunciados no se refieren a hechos del mundo. Los juicios morales y de valor, por tanto, no son proposiciones, pues no ocupan un lugar en el espacio lógico. No obstante, estos juicios no son absurdos (unsinnig), sino que influyen en la representación que el sujeto hace de los hechos. Esta investigación se propone: 1) identificar el sentido de los juicios éticos y estéticos y 2) diferenciarlos del sentido de las proposiciones. Se argumentará que, aunque estos juicios no aludan a hechos objetivos, poseen un valor significativo, ya que expresan una disposición actitudinal del individuo frente al mundo. Mientras que las proposiciones describen hechos objetivos, los juicios morales y de valor manifiestan la actitud del sujeto y su respuesta emocional ante lo que acontece.This article examines the problem of transcendental ethics in Wittgenstein. In the Tractatus, the author argues that the meaning of a proposition is directly related to an actual state of affairs. Anything that does not conform to this isomorphic relation is outside the decidable, so that only facts can be logically expressed in meaningful propositions. In aphorism 6.421, Wittgenstein declares that ethics is transcendental, since its statements do not refer to facts of the world. Moral and value judgments, therefore, are not propositions, since they do not occupy a place in logical space. Nevertheless, these judgments are not absurd (unsinnig) but influence the subject’s representation of the facts. This research aims to 1) identify the meaning of ethical and aesthetic judgments and 2) differentiate them from the meaning of propositions. It will be argued that, although these judgments do not allude to objective facts, they have a significant value, since they express an individual’s attitudinal disposition towards the world. While propositions describe objective facts, moral and value judgments express the subject’s attitude and emotional response to what happens.Universidad Femenina del Sagrado Corazón2025-12-05info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionArtículo evaluado por paresapplication/pdfhttps://revistas.unife.edu.pe/index.php/phainomenon/article/view/362110.33539/phai.v24i2.3621Phainomenon; Vol. 24 No. 2 (2025): Phainomenon: Revista del Departamento de Filosofía y Teología; e3621Phainomenon; Vol. 24 Núm. 2 (2025): Phainomenon: Revista del Departamento de Filosofía y Teología; e36212708-50231819-1983reponame:Revistas - Universidad Femenina del Sagrado Corazóninstname:Universidad Femenina del Sagrado Corazóninstacron:UNIFEspahttps://revistas.unife.edu.pe/index.php/phainomenon/article/view/3621/3665Derechos de autor 2025 Mishell Trinidad Felipehttps://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessoai:revistas.unife.edu.pe:article/36212025-12-17T13:22:36Z |
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Este artículo examina el problema de la ética trascendental en Wittgenstein. En el Tractatus, el autor sostiene que el sentido de una proposición está directamente relacionado con un estado de cosas efectivo. Todo aquello que no se ajuste a esta relación isomórfica queda fuera de lo decible, de modo que solo los hechos pueden expresarse lógicamente en proposiciones con sentido. En el aforismo 6.421, Wittgenstein declara que la ética es trascendental, ya que sus enunciados no se refieren a hechos del mundo. Los juicios morales y de valor, por tanto, no son proposiciones, pues no ocupan un lugar en el espacio lógico. No obstante, estos juicios no son absurdos (unsinnig), sino que influyen en la representación que el sujeto hace de los hechos. Esta investigación se propone: 1) identificar el sentido de los juicios éticos y estéticos y 2) diferenciarlos del sentido de las proposiciones. Se argumentará que, aunque estos juicios no aludan a hechos objetivos, poseen un valor significativo, ya que expresan una disposición actitudinal del individuo frente al mundo. Mientras que las proposiciones describen hechos objetivos, los juicios morales y de valor manifiestan la actitud del sujeto y su respuesta emocional ante lo que acontece. |
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