The «vital energy» and the return to the community
Descripción del Articulo
This article focuses on the relationship between ritual and migration in the Andean region of southern Peru. Among the highland shepherds of Santa Bárbara and Q’ero, the rituals of Carnival are considered to be the most important part of their vision of the world. On the o...
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| Formato: | artículo |
| Fecha de Publicación: | 2011 |
| Institución: | Universidad Católica San Pablo |
| Repositorio: | Revistas - Universidad Católica San Pablo |
| Lenguaje: | español |
| OAI Identifier: | oai:revistas.ucsp.edu.pe:article/401 |
| Enlace del recurso: | https://revistas.ucsp.edu.pe/index.php/Allpanchis/article/view/401 |
| Nivel de acceso: | acceso abierto |
| Materia: | rituales migración pastores carnaval Andes Cusco rituals migration |
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The «vital energy» and the return to the communityLa «energía vital» y el retorno a la comunidadSantisteban-D., NathalieCometti, GeremiaritualesmigraciónpastorescarnavalAndesCuscoritualsmigrationCuscoThis article focuses on the relationship between ritual and migration in the Andean region of southern Peru. Among the highland shepherds of Santa Bárbara and Q’ero, the rituals of Carnival are considered to be the most important part of their vision of the world. On the one hand, the shepherds ask their divinities to protect and increase the number of animals, and on the other, they try to maintain and renew the reciprocity-dependency” relationship with their divinities (Apu and Pachamama). In order to achieve this, the shepherds, as much as the migrants, perform rituals and give offerings to the Apu and Pachamama. The purpose of these ritual practices is to try to achieve “buen vivir” (good living) for the rest of the year.El artículo trata sobre la relación que existe entre rituales y migración. Entre los pastores altoandinos del sur del Perú (Santa Bárbara y Q’ero), los rituales propiciatorios de Carnaval son considerados como los más importantes del mundo ideológico de los pastores. En ellos, los pobladores buscan, por un lado, conservar y aumentar el número de camélidos; y, por el otro, esperan mantener y renovar la relación de reciprocidad-dependencia que mantienen con las fuerzas sagradas. Para lograr este cometido, los pastores residentes como migrantes realizan rituales propiciatorios y ofrendas a los Apu y la Pachamama. Es gracias a estas prácticas y acciones rituales que los pastores del sur andino obtienen el «buen vivir» por el resto del año. Universidad Católica San Pablo2011-01-19info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionArtículo revisado por paresapplication/pdfhttps://revistas.ucsp.edu.pe/index.php/Allpanchis/article/view/40110.36901/allpanchis.v43i77/78.401Allpanchis; Vol. 43 Núm. 77/78 (2011): Una Mirada al Arte Surandino; 305-339Allpanchis; Vol. 43 No. 77/78 (2011): A Look at South American Art; 305-3392708-89600252-883510.36901/allpanchis.v43i77/78reponame:Revistas - Universidad Católica San Pabloinstname:Universidad Católica San Pabloinstacron:UCSPspahttps://revistas.ucsp.edu.pe/index.php/Allpanchis/article/view/401/369Derechos de autor 2011 Nathalie Santisteban-D., Geremia Cometti https://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessoai:revistas.ucsp.edu.pe:article/4012022-05-25T12:55:24Z |
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