The Idea of a second-order quasi-thought: an objection to the reflexive theory of conscious thought

Descripción del Articulo

The thesis defended in this paper is that theHigher-Order Thought Theory is actually inconsistent. According to the theoryit would be possible to introduce the notion of a second-order quasi-thoughtfrom S. Shoemaker’s notion of a quasi-memory. On the one hand, a secondorderquasi-thought, but not nec...

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Detalles Bibliográficos
Autor: Vidal, Javier
Formato: artículo
Fecha de Publicación:2005
Institución:Pontificia Universidad Católica del Perú
Repositorio:Revistas - Pontificia Universidad Católica del Perú
Lenguaje:español
OAI Identifier:oai:revistaspuc:article/2179
Enlace del recurso:http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/arete/article/view/2179
Nivel de acceso:acceso abierto
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spelling The Idea of a second-order quasi-thought: an objection to the reflexive theory of conscious thoughtLa idea de un cuasi pensamiento de segundo-orden: Una objección a la teoría reflexiva del pensamiento conscienteVidal, JavierThe thesis defended in this paper is that theHigher-Order Thought Theory is actually inconsistent. According to the theoryit would be possible to introduce the notion of a second-order quasi-thoughtfrom S. Shoemaker’s notion of a quasi-memory. On the one hand, a secondorderquasi-thought, but not necessarily a quasi-memory, entails an use of ‘I’as subject. On the other hand, Shoemaker conceives the use of ‘I’ as subjectin terms of the notion of an immunity to error through misidentification. Now,as the notion of a quasi-memory as the notion of a second-order quasi-thoughtare liable to allow for the cases of personal and psychological fission where thecausal series between events belonging to one and the same subject is broken,and thus there is not an immunity to error through misidentification. Then, thenotion of a second-order quasi-thought would allow for cases where an use of ‘I’as subject is not immune to error through misidentification!La tesis defendida en este artículo es que la teoría reflexiva del pensamiento consciente es realmente inconsistente. Según la teoría, sería posible introducir la noción de un cuasi-pensamiento de segundo-orden a partir de la noción, de S. Shoemaker, de un cuasi-recuerdo. Por un lado, un cuasi-pensamiento de segundo-orden, pero no necesariamente un cuasi-recuerdo, entraña un uso de “yo” como sujeto. Por otro lado, Shoemaker concibe el uso de “yo” como sujeto en términos de la noción de una inmunidad al error por un fallo de identificación. Ahora bien, tanto la noción de un cuasi-recuerdo como la noción de un cuasi pensamiento de segundo-orden están sujetas a dar entrada a casos de fisión personal y psicológica donde la serie causal entre sucesos pertenecientes a uno y el mismo sujeto está rota y, de este modo, no hay inmunidad al error por un fallo de identificación. Entonces, ¡la noción de un cuasi-pensamiento de segundo orden daría entrada a casos donde un uso de “yo” como sujeto no es inmune al error por un fallo de identificación!Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades2005-04-16info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttp://revistas.pucp.edu.pe/index.php/arete/article/view/217910.18800/arete.200502.004Areté; Vol. 17 Núm. 2 (2005); 237-2492223-37411016-913Xreponame:Revistas - Pontificia Universidad Católica del Perúinstname:Pontificia Universidad Católica del Perúinstacron:PUCPspahttp://revistas.pucp.edu.pe/index.php/arete/article/view/2179/2110Derechos de autor 2016 Aretéhttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessoai:revistaspuc:article/21792025-08-19T15:42:29Z
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