La configuración de las “madres kukamas” del bajo Marañón en los derrames petroleros (2014-2022)

• Autor: Vergara Rodríguez, Norma Roxana
• Formato: tesis de maestría
• Fecha de Publicación: 2025
• Institución: Pontificia Universidad Católica del Perú
• Repositorio: PUCP-Tesis
• Lenguaje: español
• OAI Identifier: oai:tesis.pucp.edu.pe:20.500.12404/30559
• Enlace del recurso: http://hdl.handle.net/20.500.12404/30559
• Nivel de acceso: acceso embargado
• Materia: Cocamas--Marañón, Río; Mujeres--Participación social; Derrame de petróleo--Aspectos ambientales--Marañón, Río; Liderazgo en mujeres; https://purl.org/pe-repo/ocde/ford#5.04.03

Existe un creciente interés académico y social en las organizaciones y los roles protagónicos que están teniendo las mujeres indígenas frente a la contaminación producida por las actividades extractivas, pero los estudios locales aún son escasos. La presente tesis busca comprender cómo las mujeres que se autoidentifican como kukamas kukamirias asumieron liderazgos y configuraron organizaciones en la comunidad de Cuninico y en la Federación de Pueblos Cocamas Unidos del Marañón (FEDEPCUM) durante los derrames petroleros del 2014 y 2022 que afectaron la cuenca baja del río Marañón, en Loreto. Los derrames producidos por las roturas del Oleoducto Norperuano contaminaron las fuentes de agua y los cuerpos de las personas, y afectaron las labores de cuidado, los roles y las posiciones de las mujeres. El análisis se realiza desde los conceptos de subjetividad y cuidado, abordados por los estudios de género y la antropología amazónica, que contribuyen a explicar las motivaciones y estrategias de las mujeres para organizarse a fin de lograr beneficios en favor de sus familias y comunidades. El estudio realizado fue etnográfico por lo que implicó trabajo de campo en Cuninico y en las ciudades de Nauta e Iquitos mediante entrevistas, observación participante y revisión de documentos estatales y académicos. El resultado de esta investigación explica cómo las mujeres se organizaron apelando a su maternidad política y a su etnicidad (madres kukama, nativas o indígenas) en un contexto de contaminación petrolera y de cuestionamiento a la reivindicación identitaria del pueblo kukama kukamiria. Esto les permitió legitimar su participación en los escenarios comunales y estatales, y plantear problemas y propuestas que desafiaron las concepciones y medidas contenidas en las políticas de atención y reparación que fueron implementadas por el Estado.