Publicación sobre el santuario arqueológico de Pachacamac. Contenido: Pachacamac: Santuario milenario -- Significado cultural del santuario -- La investigación y conservación de un centro ceremonial andino -- La conservación en tierra: labor permanente -- El santuario y la comunidad del entorno – SISAN -- Actividades educativas.

Exposición virtual curada por Maritza Villavicencio que presenta el mundo de las élites femeninas olvidadas que reinaron desde el mar frente al santuario de Pachacamac hasta las alturas de la sierra limeña.

Publicación que propone la creación de un parque lineal que bordea el perímetro norte del santuario e integre a las comunidades de la zona con el sitio arqueológico. La idea es crear un nuevo espacio público dotado de programas culturales y servicios públicos que ayude a proteger el santuario y vincularlo a las poblaciones aledañas uniendo el santuario, el museo de sitio y el MUNA. Mediante un jurado especializado se escogieron entre más de 100 propuestas resultando ganador el proyecto: Parque Pachacamac: El zócalo y el manto.

Publicación bilingüe (español - inglés) del 2013 sobre el Santuario Arqueológico de Pachacamac, ubicado en el distrito de Lurín, de la provincia de Lima, Perú.

Exposición virtual curada por Maritza Villavicencio que presenta el mundo de las élites femeninas olvidadas que reinaron desde el mar frente al santuario de Pachacamac hasta las alturas de la sierra limeña.

Publicación que propone la creación de un parque lineal que bordea el perímetro norte del santuario e integre a las comunidades de la zona con el sitio arqueológico. La idea es crear un nuevo espacio público dotado de programas culturales y servicios públicos que ayude a proteger el santuario y vincularlo a las poblaciones aledañas uniendo el santuario, el museo de sitio y el MUNA. Mediante un jurado especializado se escogieron entre más de 100 propuestas resultando ganador el proyecto: Parque Pachacamac: El zócalo y el manto.

Publicación bilingüe (español - inglés) del 2013 sobre el Santuario Arqueológico de Pachacamac, ubicado en el distrito de Lurín, de la provincia de Lima, Perú.

Publicación sobre el santuario arqueológico de Pachacamac. Contenido: Pachacamac: Santuario milenario -- Significado cultural del santuario -- La investigación y conservación de un centro ceremonial andino -- La conservación en tierra: labor permanente -- El santuario y la comunidad del entorno – SISAN -- Actividades educativas.

Publicación que narra los diferentes objetos existentes en el Museo Pachacamac de manera amena y didáctica. El contenido está dirigido a niños y docentes. Cuenta con imágenes que corresponden a las piezas de la colección del MSPAC, entre ellos se muestran piezas de diversos materiales tales como madera, textiles, cerámica, etc. Encontrados durante las excavaciones en la zona arqueológica de Pachacamac.

Publicación que narra los diferentes objetos existentes en el Museo Pachacamac de manera amena y didáctica. El contenido está dirigido a niños y docentes. Cuenta con imágenes que corresponden a las piezas de la colección del MSPAC, entre ellos se muestran piezas de diversos materiales tales como madera, textiles, cerámica, etc. Encontrados durante las excavaciones en la zona arqueológica de Pachacamac.

El santuario de Pachacamac está conformado por una serie de edificios de diferentes periodos culturales y de variados usos y funciones, destacando entre ellos las pirámides con rampa (PCR). La PCR es un edificio característico de la costa central, durante el periodo Intermedio Tardío (1100-1470 d.C.) correspondiente a la ocupación Ychma del valle de Lurín y Rímac.

El Acllawasi fue construido en una zona de humedales con afloramientos de agua, estos se evidencian al interior del edificio en estanques y canales de drenaje. Al exterior, existe también una red de canales de piedra que permitían desfogar el agua excedente hacia la laguna cercana de Urpiwachaq. Desde el 2015, como parte del programa de Investigaciones Arqueológicas, el Acllawasi es uno de los edificios en ser investigado.

Publicación acerca de los trabajos realizados durante las excavaciones en la Sala Central, se encontró evidencia de material malacológico, vegetal, restos óseos, textiles, etc. Asimismo, se pudo tener mayores alcances con respecto al proceso constructivo previo al desarrollo Inca.

Publicación sobre las medidas de conservación y protección del santuario de Pachacamac. Contenido: Antecedentes y documentos de consulta. Factores de deterioro y tipos de lesiones. Metodología de conservación. Seguridad de personal.

El Acllawasi fue construido en una zona de humedales con afloramientos de agua, estos se evidencian al interior del edificio en estanques y canales de drenaje. Al exterior, existe también una red de canales de piedra que permitían desfogar el agua excedente hacia la laguna cercana de Urpiwachaq. Desde el 2015, como parte del programa de Investigaciones Arqueológicas, el Acllawasi es uno de los edificios en ser investigado.

Publicación acerca de los trabajos realizados durante las excavaciones en la Sala Central, se encontró evidencia de material malacológico, vegetal, restos óseos, textiles, etc. Asimismo, se pudo tener mayores alcances con respecto al proceso constructivo previo al desarrollo Inca.

El santuario de Pachacamac está conformado por una serie de edificios de diferentes periodos culturales y de variados usos y funciones, destacando entre ellos las pirámides con rampa (PCR). La PCR es un edificio característico de la costa central, durante el periodo Intermedio Tardío (1100-1470 d.C.) correspondiente a la ocupación Ychma del valle de Lurín y Rímac.

Publicación sobre las medidas de conservación y protección del santuario de Pachacamac. Contenido: Antecedentes y documentos de consulta. Factores de deterioro y tipos de lesiones. Metodología de conservación. Seguridad de personal.

Los recursos botánicos y malacológicos jugaron un rol importante en la alimentación de quienes habitaban el santuario, así como para los peregrinos que acudían al lugar a pedir augurios a las deidades. Ellos se alimentaban de productos vegetales, moluscos, peces y mamíferos. Los restos de dicho consumo constituyen un recurso importante para la investigación sobre la dieta y el uso que le dieron a estos productos.

Los recursos botánicos y malacológicos jugaron un rol importante en la alimentación de quienes habitaban el santuario, así como para los peregrinos que acudían al lugar a pedir augurios a las deidades. Ellos se alimentaban de productos vegetales, moluscos, peces y mamíferos. Los restos de dicho consumo constituyen un recurso importante para la investigación sobre la dieta y el uso que le dieron a estos productos.