La presente tesis gira alrededor del tema de las políticas educativas a inicios del siglo XX y especialmente de aquellas dirigidas a la población indígena. Parte de un trabajo de análisis del contexto ideológico (indigenismo), la legislación vigente (leyes y reglamentos de instrucción) y un caso concreto (Puno y la escuela de Platería) para reflexionar acerca de la imagen del indio que tenía y construía el Estado peruano, así como el papel de las reformas educativas y los debates indigenistas en la consolidación del proyecto nacional peruano. La investigación está sustentada en fuentes primarias y secundarias.

Siguiendo las palabras de Durkheim citadas al inicio, el presente artículo se propone reflexionar sobre el fenómeno del martirio ascético y sus implicancias, no solo religiosas sino también políticas. Es también una excusa para hablar de un personaje paradigmático del santoral peruano, Santa Rosa de Lima, y su relación con el entramado complejo de la sociedad colonial. Retoma, además, un enfoque vigente y necesario en la investigación antropológica: un corte histórico que permite observar con agudeza cambios y permanencias de una tradición religiosa y cultural importada de Europa pero con matices locales insoslayables y únicos.

Juli, la capital de la provincia de Chucuito, departamento de Puno, es un pueblo especial. Aunque hoy sea un pueblo chico opacado por la bonanza económica de sus vecinos Desaguadero e Ilave, ha visto tiempos mejores. En Juli funcionó una de las primeras imprentas del Nuevo Mundo, aquí venían las autoridades más altas de la orden jesuita para aprender aymara y quechua, aquí se escribieron algunos de los tratados más importantes sobre la evangelización de los indios.

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Juli, la capital de la provincia de Chucuito, departamento de Puno, es un pueblo especial. Aunque hoy sea un pueblo chico opacado por la bonanza económica de sus vecinos Desaguadero e Ilave, ha visto tiempos mejores. En Juli funcionó una de las primeras imprentas del Nuevo Mundo, aquí venían las autoridades más altas de la orden jesuita para aprender aymara y quechua, aquí se escribieron algunos de los tratados más importantes sobre la evangelización de los indios.

La presente tesis gira alrededor del tema de las políticas educativas a inicios del siglo XX y especialmente de aquellas dirigidas a la población indígena. Parte de un trabajo de análisis del contexto ideológico (indigenismo), la legislación vigente (leyes y reglamentos de instrucción) y un caso concreto (Puno y la escuela de Platería) para reflexionar acerca de la imagen del indio que tenía y construía el Estado peruano, así como el papel de las reformas educativas y los debates indigenistas en la consolidación del proyecto nacional peruano. La investigación está sustentada en fuentes primarias y secundarias.

Siguiendo las palabras de Durkheim citadas al inicio, el presente artículo se propone reflexionar sobre el fenómeno del martirio ascético y sus implicancias, no solo religiosas sino también políticas. Es también una excusa para hablar de un personaje paradigmático del santoral peruano, Santa Rosa de Lima, y su relación con el entramado complejo de la sociedad colonial. Retoma, además, un enfoque vigente y necesario en la investigación antropológica: un corte histórico que permite observar con agudeza cambios y permanencias de una tradición religiosa y cultural importada de Europa pero con matices locales insoslayables y únicos.

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Siguiendo las palabras de Durkheim citadas al inicio, el presente artículo se propone reflexionar sobre el fenómeno del martirio ascético y sus implicancias, no solo religiosas sino también políticas. Es también una excusa para hablar de un personaje paradigmático del santoral peruano, Santa Rosa de Lima, y su relación con el entramado complejo de la sociedad colonial. Retoma, además, un enfoque vigente y necesario en la investigación antropológica: un corte histórico que permite observar con agudeza cambios y permanencias de una tradición religiosa y cultural importada de Europa pero con matices locales insoslayables y únicos.