Los tipos de mujeres de una sociedad se encuentran en una relación estrecha con la cultura del pueblo que las cobija. En una novela japonesa del siglo IX, la autora escribe sobre su matrimonio infeliz con un cortesano que practicaba la poligamia y la regla de que las mujeres debían permanecer ocultas de trato con otros hombres que no fueran su esposo y su padre1. En cambio, la mujer entre los indios Sioux es considerada sagrada, pues ella transmite los valores ancestrales2. En nuestra cultura peruana occidental, derivada de la cultura judeocristiana, la mujer es vista como la tentadora Eva; y quizás por el hecho de que Ricardo Palma3 fue hijo de madre soltera, en sus tradiciones tiene especiales deferencias con la mujer–madre.

The aim in our paper is the linguistic and meta-linguistic study of the language that Palma used throughout his life and in all his works. This within the synchronic and diachronic parameters and in the phonetic, morphological, syntactic, semantic, lexical, onomastic, forms of addressing fields and overall in the scientific and technical language registry.

Mi primer contacto con la relación entre la obra de Ricardo Palma y Miguel de Cervantes lo tuve en la antigua Universidad de Madrid, hoy Universidad Complutense. Esto pese a que ya habia estudiado detenidamente la obra de Palma. sobre todo las Tradiciones Peruanas. A Don Quijote de la Mancha, en edición para adultos, lo conocía desde el primer año de Secundaria. En mi colegio  San José de Cluny tenía una profesora aficionada a Cervantes y que incluso me hizo leer la novela ejemplar La gitanilla y preparar un trabajo de análisis sobre ella. Y el Quijote lo leímos en clase. Respecto a Palma, en especial a las Tradiciones Peruanas, las estudié desde el primer año de letras en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Las analicé todas y preparé la tesis de bachillerato sobre la mujer en las Tradiciones Peruanas bajo la dirección del doctor Alberto Escobar. Posteriorment...

Los tipos de mujeres de una sociedad se encuentran en una relación estrecha con la cultura del pueblo que las cobija. En una novela japonesa del siglo IX, la autora escribe sobre su matrimonio infeliz con un cortesano que practicaba la poligamia y la regla de que las mujeres debían permanecer ocultas de trato con otros hombres que no fueran su esposo y su padre1. En cambio, la mujer entre los indios Sioux es considerada sagrada, pues ella transmite los valores ancestrales2. En nuestra cultura peruana occidental, derivada de la cultura judeocristiana, la mujer es vista como la tentadora Eva; y quizás por el hecho de que Ricardo Palma3 fue hijo de madre soltera, en sus tradiciones tiene especiales deferencias con la mujer–madre.

El objetivo de nuestro artículo es el estudio lingüístico y metalingüístico del lenguaje que Palma utilizó durante toda su vida y en todas sus obras. Esto dentro de los parámetros sincrónicos, diacrónicos y de los campos fonéticos, morfológicos, sintácticos, semánticos, léxicos, onomásticos, de formas de tratamiento y sobre todo de registro de lenguas científicas y técnicas.

Mi primer contacto con la relación entre la obra de Ricardo Palma y Miguel de Cervantes lo tuve en la antigua Universidad de Madrid, hoy Universidad Complutense. Esto pese a que ya habia estudiado detenidamente la obra de Palma. sobre todo las Tradiciones Peruanas. A Don Quijote de la Mancha, en edición para adultos, lo conocía desde el primer año de Secundaria. En mi colegio  San José de Cluny tenía una profesora aficionada a Cervantes y que incluso me hizo leer la novela ejemplar La gitanilla y preparar un trabajo de análisis sobre ella. Y el Quijote lo leímos en clase. Respecto a Palma, en especial a las Tradiciones Peruanas, las estudié desde el primer año de letras en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Las analicé todas y preparé la tesis de bachillerato sobre la mujer en las Tradiciones Peruanas bajo la dirección del doctor Alberto Escobar. Posteriorment...