Introspección ,anti-luminosidad, escepticismo y racionalidad: un dilema epistemológico
Descripción del Articulo
Recuerda todos los momentos que has tenido dolor de cabeza. Todos sabemos que se siente mal. Además, intuitivamente, todos estaríamos de acuerdo en afirmar que cada vez que ocurre que tenemos dolor de cabeza, estamos en posición de saber (mediante introspección) que tenemos dolor de cabeza. Esta ide...
| Autor: | |
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| Formato: | tesis de grado |
| Fecha de Publicación: | 2025 |
| Institución: | Universidad Nacional Mayor de San Marcos |
| Repositorio: | UNMSM-Tesis |
| Lenguaje: | español |
| OAI Identifier: | oai:cybertesis.unmsm.edu.pe:20.500.12672/28062 |
| Enlace del recurso: | https://hdl.handle.net/20.500.12672/28062 |
| Nivel de acceso: | acceso abierto |
| Materia: | Epistemología Escepticismo https://purl.org/pe-repo/ocde/ford#6.03.01 |
| Sumario: | Recuerda todos los momentos que has tenido dolor de cabeza. Todos sabemos que se siente mal. Además, intuitivamente, todos estaríamos de acuerdo en afirmar que cada vez que ocurre que tenemos dolor de cabeza, estamos en posición de saber (mediante introspección) que tenemos dolor de cabeza. Esta idea se puede denominar la luminosidad del color de cabeza. En términos generales, podemos definir la luminosidad de una condición C de la siguiente manera: (LUM) Para cada caso a, si en a se obtiene C, entonces en a uno está en posición de saber que C se obtiene. El afirmar que una condición es luminosa es importante en epistemología, pues tiene como consecuencia que podemos tener una fuente segura de conocimiento en nuestros estados mentales (fundacionalismo). Ahora bien, el filósofo T. Williamson (2000) argumenta que ninguna condición es luminosa. ¿Cuáles son las consecuencias de su argumento de anti-luminosidad? El objetivo de mi tesis es defender la solidez del argumento de anti-luminosidad y sostener que este tiene como consecuencia un dilema epistemológico: por un lado, si aceptamos el argumento, evitamos el escepticismo sobre el mundo externo pero debilitamos el conocimiento de nuestros estados mentales; por otro lado, si rechazamos el argumento, socavamos nuestro conocimiento del mundo externo pero obtenemos un conocimiento privilegiado de nuestros estados mentales. |
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Nota importante:
La información contenida en este registro es de entera responsabilidad de la institución que gestiona el repositorio institucional donde esta contenido este documento o set de datos. El CONCYTEC no se hace responsable por los contenidos (publicaciones y/o datos) accesibles a través del Repositorio Nacional Digital de Ciencia, Tecnología e Innovación de Acceso Abierto (ALICIA).
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