El Colegio de Santa Rosa de Ocopa, las misiones franciscanas y los pueblos indígenas de la selva central del Perú. Primera mitad del siglo XVIII

• Autor: Huaco Jara, Niskar Paola
• Formato: tesis de maestría
• Fecha de Publicación: 2025
• Institución: Pontificia Universidad Católica del Perú
• Repositorio: PUCP-Tesis
• Lenguaje: español
• OAI Identifier: oai:tesis.pucp.edu.pe:20.500.12404/32312
• Enlace del recurso: http://hdl.handle.net/20.500.12404/32312
• Nivel de acceso: acceso abierto
• Materia: Misiones--Perú--Santa Rosa (Junín)--Siglo XVIII; Franciscanos en Perú; Convento de Santa Rosa de Ocopa; Pueblos indígenas--Perú--Amazonía, Región--Siglo XVIII; https://purl.org/pe-repo/ocde/ford#6.01.01

El presente estudio aborda la manera en que los métodos de evangelización de los misioneros de Ocopa moldearon la organización de las misiones entre los pueblos indígenas de la selva central del Perú en el siglo XVIII. Se halló que la experiencia del fundador del colegio de Ocopa, Francisco de San José, sintetizó la tradición de los colegios de Propaganda Fide hispanoamericanos, tradición post-tridentina, que demandaba una mayor formación para los misioneros de zonas de frontera. El influjo post-tridentino también se observó en los libros e imágenes religiosas que los franciscanos llevaron a las misiones. La cultura visual barroca, la música y los bautismos fueron centrales en la catequesis en la selva central. Asimismo, los alzamientos indígenas, como el de los caciques Torote y la rebelión multiétnica de Juan Santos Atahualpa en 1742, evidenciaron los malestares físicos y culturales que la vida en misiones significó para los indígenas. La investigación demuestra que los religiosos franciscanos basaron su empresa en la concepción de los indígenas como “bárbaros”, y aplicaron una disciplina y una catequesis construida sobre la cultura emocional de la contrarreforma y el ideal civilizatorio de la vida nuclearizada. La vida en los pueblos de misión negó la validez de los estilos de vida indígenas y facilitó la propagación de epidemias que diezmaron a los nativos. Por ello, los pueblos de la selva central terminaron rechazando el proyecto de cristianización.