El ser y el hombre en Paul Tillich

• Autor: Mamani Quispe, Tobar Hemerson
• Formato: tesis de maestría
• Fecha de Publicación: 2025
• Institución: Universidad Católica San Pablo
• Repositorio: UCSP-Institucional
• Lenguaje: español
• OAI Identifier: oai:repositorio.ucsp.edu.pe:20.500.12590/18912
• Enlace del recurso: https://hdl.handle.net/20.500.12590/18912
• Nivel de acceso: acceso abierto
• Materia: Antropología teológica; Tillich; Ontología; Finitud humana; Libertad; https://purl.org/pe-repo/ocde/ford#6.00.00

La naturaleza de este trabajo ―que está situado en el reino de la antropología teológica― es un análisis del modo en el que una determinada antropología se configura ineludiblemente sobre ciertas coordenadas ontológicas. Para alcanzar este propósito, hemos seleccionado a uno de los teólogos más importantes e influyentes del siglo XX: Paul Tillich. Este teólogo alemán no solo ha generado su teología en la intersección teología-filosofía, sino también en la consciencia permanente de la relación ontología-antropología. Su obra magna, condensada principalmente en los tres tomos de su Teología sistemática, ha sido nuestra fuente principal de análisis para extraer el concepto del ser que configura posteriormente sus dimensiones antropológicas: el hombre como ser racional, ser finito, ser pecador, ser vivo y ser histórico. A partir de este análisis hemos delineado la ontología de Tillich como una estructura dinámica de naturaleza dialéctica. En principio, hemos observado que su teoría del ser configura primariamente el ser de Dios y secundariamente el ser del hombre. Aunque nos hemos limitado al análisis de la dimensión antropológica del hombre como ser finito, nuestro trabajo muestra que la configuración que existe entre la ontología y la antropología de Tillich es real, fundamental y necesaria. Siguiendo el curso de estas conclusiones, hemos esbozado que, para Tillich, el hombre como ser finito es una libertad finita que se desarrolla existencialmente en la dialéctica de una dependencia de lo condicionado y una relativa independencia de lo incondicionado, en una dependencia de lo incondicionado y una relativa independencia de lo condicionado.