Fundamentos de ética profesional
Descripción del Articulo
Fundamentos de ética profesional es un texto universitario en el que se complementan las pautas metodológicas y sugerencias de trabajo con las propuestas teóricas, cuya ubicación filosófica y científica no puede dejar de referir. Regal pasa revista a diversos autores en alguno de los cuales se detie...
| Autor: | |
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| Formato: | libro |
| Fecha de Publicación: | 1988 |
| Institución: | Universidad de Lima |
| Repositorio: | ULIMA-Institucional |
| Lenguaje: | español |
| OAI Identifier: | oai:repositorio.ulima.edu.pe:20.500.12724/2765 |
| Enlace del recurso: | https://hdl.handle.net/20.500.12724/2765 |
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Fundamentos de ética profesional es un texto universitario en el que se complementan las pautas metodológicas y sugerencias de trabajo con las propuestas teóricas, cuya ubicación filosófica y científica no puede dejar de referir. Regal pasa revista a diversos autores en alguno de los cuales se detiene ( como él dice honestamente, "me refugio") para defender algunas proposiciones como, por ejemplo, en Gurvitch para explicar la compleja problemática del estudio de las correlaciones funcionales entre los sistemas, géneros y formas de la vida moral y los tipos de sociedades globales. También se refiere a la desconcertante respuesta de Gurvitch (en Problemas de la filosofía de la vida moral) respecto a la cuestión del relativIsmo de la filosofía moral, que según este autor no· tiene nada que ver con el relativismo sociológico. Sobre el particular y en la misma línea de la preocupación de Regal, entendemos que la cuestión del relativismo y las distancias que establece entre los sistemas filosófico y sociológico, sólo se refieren a los aspectos formales de los enfoques disciplinarios y no a la realidad sociocultural, como lo entiende la antropología. Acerca de la primacía de uno de los dos órdenes, del individuo o del social, pensamos que si la teoría de toda moral considera que debemos· hacer lo que satisface a nuestro propio bien -dentro de la que el puro interés personal resulta inaceptable- hay que pensar naturalmente en la teoría de la obligación que sostiene que debemos hacer, ante todo, lo que significa un bien para los demás y que, por lo tanto, debemos primero mirar en nuestro comportamiento las consecuencias de nuestros actos en los demás. Después de todo, el individuo se debe culturalmente (esto es humanamente) a la sociedad y el bien de todos es el de uno mismo, sólo que sustentado por los demás, lo cual resulta no sólo más humano sino también más sólido y estable. En capítulos siguientes se refiere Regal a los fundamentos para una teoría política-económica-jurídica de la moral (Título 6), uno de los aspectos más sustanciosos del libro, en el que toca la cuestión del conflicto y las opciones. Pasa revista a diversos autores, pero se detiene a examinar el conflicto según Adam Smith, la teoría del conflicto según Max Weber, la teoría pura del derecho y termina el texto con los fundamentos de 'una teoría administrativa de la moral' dentro de lo cual reordena los esfuerzos teóricos, analiza la teoría de la administración de J.l. Jiménez y la problemática del conflicto micro y macro administrativo. · Incluye dos anexos, uno sobre los colegios profesionales y el otro sobre el pensamiento moral de Kant y de Sartre. |
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Sobre el particular y en la misma línea de la preocupación de Regal, entendemos que la cuestión del relativismo y las distancias que establece entre los sistemas filosófico y sociológico, sólo se refieren a los aspectos formales de los enfoques disciplinarios y no a la realidad sociocultural, como lo entiende la antropología. Acerca de la primacía de uno de los dos órdenes, del individuo o del social, pensamos que si la teoría de toda moral considera que debemos· hacer lo que satisface a nuestro propio bien -dentro de la que el puro interés personal resulta inaceptable- hay que pensar naturalmente en la teoría de la obligación que sostiene que debemos hacer, ante todo, lo que significa un bien para los demás y que, por lo tanto, debemos primero mirar en nuestro comportamiento las consecuencias de nuestros actos en los demás. Después de todo, el individuo se debe culturalmente (esto es humanamente) a la sociedad y el bien de todos es el de uno mismo, sólo que sustentado por los demás, lo cual resulta no sólo más humano sino también más sólido y estable. En capítulos siguientes se refiere Regal a los fundamentos para una teoría política-económica-jurídica de la moral (Título 6), uno de los aspectos más sustanciosos del libro, en el que toca la cuestión del conflicto y las opciones. Pasa revista a diversos autores, pero se detiene a examinar el conflicto según Adam Smith, la teoría del conflicto según Max Weber, la teoría pura del derecho y termina el texto con los fundamentos de 'una teoría administrativa de la moral' dentro de lo cual reordena los esfuerzos teóricos, analiza la teoría de la administración de J.l. 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