"Espíritus sobre las ruinas": Wittgenstein y el pensamiento estético
Descripción del Articulo
Paying special attention to his reflections on a esthetics, it is held in this paper that the later Wittgenstein, far from rejecting the"transcendent" from his philosophical discourse as he is usually read, aims rather at recovering it and giving it a new meaning. He thus responds to a rea...
| Autor: | |
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| Formato: | artículo |
| Fecha de Publicación: | 1998 |
| Institución: | Pontificia Universidad Católica del Perú |
| Repositorio: | Revistas - Pontificia Universidad Católica del Perú |
| Lenguaje: | español |
| OAI Identifier: | oai:ojs.pkp.sfu.ca:article/5343 |
| Enlace del recurso: | http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/arete/article/view/5343 |
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"Espíritus sobre las ruinas": Wittgenstein y el pensamiento estético"Espíritus sobre las ruinas": Wittgenstein y el pensamiento estéticoKrebs, VictorPaying special attention to his reflections on a esthetics, it is held in this paper that the later Wittgenstein, far from rejecting the"transcendent" from his philosophical discourse as he is usually read, aims rather at recovering it and giving it a new meaning. He thus responds to a real need in the philosophical thought that continues to define itself, even in this century, in terms of criteria of knowledge that are alíen to it. Specifically, it is argued that the Wittgensteinian recourse to the invention of "intermediatec ases" and fictional "natural histories" achieves this goal by activating other modes of awareness that relocate the transcendent within philosophical thinking without appealing neither to the supernatural realm nor to a mystical knowledge or insight.Prestándole especial atención a sus reflexiones en tomo a la estética, en este artículo se sostiene que Wittgenstein, en su última obra, lejos de rechazar la cuestión de lo trascendente de su discurso filosólico como usualmente se lo lee, intenta más bien recuperar y darle un nuevo sentido a esa problemática, respondiendo así a una necesidad real de la filosofía que se sigue definiendo, aún en nuestro siglo, por criterios de conocimiento que no le pertenecen. En particular, se arguye que el recurso wittgensteiniano a la invención de "casos intermedios" e "historias naturales" ficticias logra este objetivo al activar mediante su introducción de la imaginación modos diferentes de conciencia, que permiten reubicar lo trascendente en el pensar filosófico sin necesidad de recurrir a un ámbito sobrenatural ni a un conocimiento místico.Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades1998-06-01info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttp://revistas.pucp.edu.pe/index.php/arete/article/view/5343Areté; Vol. 10 Núm. 1 (1998); 49-662223-37411016-913Xreponame:Revistas - Pontificia Universidad Católica del Perúinstname:Pontificia Universidad Católica del Perúinstacron:PUCPspahttp://revistas.pucp.edu.pe/index.php/arete/article/view/5343/5340Derechos de autor 2016 Aretéinfo:eu-repo/semantics/openAccessoai:ojs.pkp.sfu.ca:article/53432020-09-02T16:59:42Z |
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