El trayecto de Santiago Apóstol de Europa al Perú.

• Autor: Hernández Lefranc, Harold
• Formato: artículo
• Fecha de Publicación: 2006
• Institución: Universidad Nacional Mayor de San Marcos
• Repositorio: Revista UNMSM - Investigaciones Sociales
• Lenguaje: español
• OAI Identifier: oai:ojs.csi.unmsm:article/7019
• Enlace del recurso: https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/sociales/article/view/7019
• Nivel de acceso: acceso abierto
• Materia: Patron Santiago; Illapa; Andean religiosity; conquers Spanish.; Patrón Santiago; religiosidad andina; conquista española.

The present text travels the trajectory of the speech legitimador of the patron saint Santiago from Spain, from its early presence in the century IX and the process of Spanish reconquest, until the process of American conquest and of the Peru. Santiago restitution symbol of identity and «god» propiciador of the fecundity. Conversion process by the way necessary and recurrent in the history of the religions. Santiago suffered a process in Spain that converts it of irritable fisherman from Galilee, in military degollador enjinetado. The novel elements: «Christian Mohammed» and «Cástor dioscúrico». In the Peru in the dependent sectors was never successful some «Santiago mataindios». The tramped character and murdered under the paws of the steed it was never Indian in the speech of subordinate sectors. Also, these always identified Santiago with Illapa or similar. The text stops at this time of reinterpretación.
El presente texto recorre la trayectoria del discurso legitimador del patrón Santiago de España, desde su temprana presencia en el siglo IX y el proceso de reconquista española, hasta el proceso de conquista americana y del Perú. Santiago torna símbolo de identidad y «dios» propiciador de la feracidad. Proceso de transposición por cierto necesario y recurrente en la historia de las religiones. Santiago sufrió un proceso en España que lo convierte de colérico pescador de Galilea, en militar degollador enjinetado. Los elementos novedosos: «Mahoma cristiano» y «Cástor dioscúrico». En el Perú en los sectores dependientes nunca tuvo éxito algún «Santiago mataindios». El personaje pisoteado y asesinado bajo las patas del corcel nunca fue indio en el discurso de sectores subalternos. Además, estos siempre identificaron a Santiago con Illapa o similar. El texto se detiene en este momento de reinterpretación.