The Andean religious world view and the rite of the Capachocha

• Autor: Martín Rubio, María Del Carmen
• Formato: artículo
• Fecha de Publicación: 2009
• Institución: Universidad Nacional Mayor de San Marcos
• Repositorio: Revista UNMSM - Investigaciones Sociales
• Lenguaje: español
• OAI Identifier: oai:ojs.csi.unmsm:article/7229
• Enlace del recurso: https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/sociales/article/view/7229
• Nivel de acceso: acceso abierto
• Materia: Capacocha; ritual; theocracy; offerings; grave goods; cult.; teocracia; ofrendas; ajuar funerario; culto.

Following recent discoveries of offerings from small children age into snow-covered mountains of Peru, Chile and Argentina, decided to intensify the research on the motivations, behavioral patterns and ritual practices that accompanied this form human sacrifices to Andean deities. We base our studies on the release of a number of archaeologists and writers, especially Betanzos, who narrates in detail how these children were «buried alive by all the places where the Inca had a thousand children and four thousand girls and five years. « He describes «the girl Cachua Tanta», we give a detailed analysis «Ampato’s mummy ‘Juanita’,» «The mummies of Salta, the women and children companions in death, and finally identifies the survival of the ancestral worship of the Apus.
A raíz de los recientes descubrimientos de ofrendas de niños y niñas de escasa edad en las altas cumbres nevadas del Perú, Chile y Argentina, decidí profundizar las investigaciones acerca de las motivaciones, patrones de comportamiento y las prácticas rituales que acompañaron a esta forma de sacrificios humanos a las deidades andinas. Basamos nuestros estudios en la versión de una serie de arqueólogos y cronistas, especialmente Betanzos, quien narra con lujo de detalles, cómo estos niños eran «enterrados vivos por todos los lugares, donde había estado el inca, mil niños y mil niñas de cuatro y cinco años». Se describe a «la niña de Tanta Cachua», hacemos un detenido análisis de «la momia de Ampato: ‘Juanita’», «Las momias de Salta», la mujeres y niños acompañantes en la muerte, y por último, se señala la supervivencia del ancestral culto a los Apus.