La fuga del hombre —o de su razón— entendida, bajo criterios desarrollistas, ha sido antes que nada la piedra de toque hegeliana con la que se tamiza cualquier semilla del pensamiento latinoamericano que busca cuestionar el discurso de la Modernidad. Con un minucioso prólogo de Federico José Álvarez y un no menos inteligente epílogo de Ángel Morela Aguasvivas se nos presenta el texto Pablo Guadarrama González: filósofo latinoamericano de Carlos Rojas Osorio —-acucioso investigador de la vida, obra y trayectoria guadarramiana—, en lo que se constituye como el estudio más completo y, hasta ahora definitivo, del quehacer filosófico de Guadarrama (véase la bibliografía de sesenta páginas sobre los textos publicados por Guadarrama y sobre su obra).

El propósito del presente artículo es revisar los planteamientos teológicos de Gustavo Gutiérrez (1928) plasmados en su Teología de la liberación (TL) y brindar luces sobre la constitución liberacionista de la caritas pascaliana adoptada por dicho autor en el mencionado libro. Nuestro trabajo procede en tres partes; a saber, en primer lugar (I) verificaremos el concepto de caridad en la Teología de la liberación de Gustavo Gutiérrez —luego de contextualizar su vida y obra, y resumir los principales núcleos argumentativos sobre los cuales esta última se edifica—, para corroborar la atención brindada a dicha virtud teologal en tanto vehículo para su reafirmación liberacionista; a continuación, (II) abordamos la caritas pascaliana desde la metafísica (anti)cartesiana y el antiprobabilismo de Port-Royale atentos a las ediciones críticas de la obra de Pascal —propuesta...

Constantino Malinovsky y Harlamoff, ingeniero, arqueólogo y esteta peruano, fue un inmigrante de la Rusia Blanca nacionalizado peruano que realizó importantes contribuciones al estudio, la divulgación y la interpretación del arte precolombino en el Perú. Lo que se transparenta a lo largo de la lectura de sus obras es una mirada honesta, justa y sincera del arte peruano precolombino —que nosotros denominaremos el giro copernicano en la estética peruana—, ajeno a todo esencialismo y artificialismo propio de los arqueólogos y estudiosos del arte contemporáneos a Malinovsky. Nuestro trabajo procederá en tres secciones: 1) Definir —contrario a Kant y demás autores— lo que llamaremos como giro copernicano trazado more geometrico y distinguirlo del giro trascendental o malogrado, trazado more ethico. 2) Revisar las adversas circunstancias en las cuales Malinovsky consigue su n...