Los reportes de actitudes de se son oraciones de la forma A cree que él/ella es F, en donde el indexical presente refiere directamente al sujeto del reporte, haciendo que este forme parte del contenido de la actitud reportada. La función principal de estos es que, dado el contexto que anteriormente uno ya tenía en mente determinada proposición, al reportarla de manera de se, cambia repentinamente su comportamiento, dando la impresión que hubiese aprendido información nueva. A pesar de su aparente simplicidad, la teoría semántica tradicional sobre las actitudes proposicionales no ha logrado formular un análisis adecuado de estos reportes. En esta tesis, propondré que, si bien los análisis de Lewis y Perry al respecto contribuyen a distinguir este problema como filosóficamente excepcional, caen en el peligro de no ser propuestas que expliquen la comunicación interpersonal de e...

Los reportes de actitudes de se son oraciones de la forma A cree que él/ella es F, en donde el indexical presente refiere directamente al sujeto del reporte, haciendo que este forme parte del contenido de la actitud reportada. La función principal de estos es que, dado el contexto que anteriormente uno ya tenía en mente determinada proposición, al reportarla de manera de se, cambia repentinamente su comportamiento, dando la impresión que hubiese aprendido información nueva. A pesar de su aparente simplicidad, la teoría semántica tradicional sobre las actitudes proposicionales no ha logrado formular un análisis adecuado de estos reportes. En esta tesis, propondré que, si bien los análisis de Lewis y Perry al respecto contribuyen a distinguir este problema como filosóficamente excepcional, caen en el peligro de no ser propuestas que expliquen la comunicación interpersonal de e...

Most people have claimed that religious beliefs are constituted in the same way as factual beliefs. Eric Mandelbaum suggests a more radical view, for he claims that forming a belief, whether it is religious credence or genuine belief, is similar to having direct contact with a fact that is perceived or represented in our minds: the fixation of beliefs is an effortless and automatic process. This model of our mind’s architecture is called “the Spinozan model”. Neil Van Leeuwen, on the contrary, claims that factual beliefs characterize the background and default frame that we use for tracking truths and behaving in determined ways, whereas religious beliefs function differently. This paper aims to show that, even though Van Leeuwen’s distinction between factual beliefs and religious credences is more plausible than the Spinozan model’s presupposition that both attitudes are the s...

Most people have claimed that religious beliefs are constituted in the same way as factual beliefs. Eric Mandelbaum suggests a more radical view, for he claims that forming a belief, whether it is religious credence or genuine belief, is similar to having direct contact with a fact that is perceived or represented in our minds: the fixation of beliefs is an effortless and automatic process. This model of our mind’s architecture is called “the Spinozan model”. Neil Van Leeuwen, on the contrary, claims that factual beliefs characterize the background and default frame that we use for tracking truths and behaving in determined ways, whereas religious beliefs function differently. This paper aims to show that, even though Van Leeuwen’s distinction between factual beliefs and religious credences is more plausible than the Spinozan model’s presupposition that both attitudes are the s...