This paper explores the effects of hospitality rites and the co-creation of common spaces as a means to achieve transitional justice in Peru, 20 years after the 1980–⁠2000 internal armed conflict. It describes a tea ceremony in La Hoyada, a place used by the Army as a clandestine burial ground. A foreign act of hospitality breaks the temporality of the site; mindful actions create silence, and the voices of people are better heard. This work describes the development of an incipient methodology, an intimate language of presence, and how video recordings of participants’ testimonies captured the feelings arising in a one-time silent event.

El tema de estudio que motiva la presente investigación es una de las maneras de entender cómo la Unidad se expresa a sí misma: el logos como imagen que manifiesta el principio, el Uno, y su función como hilo conductor hacia él. El término ‘logos’ puede ser traducido como ‘palabra’ —que evoca la noción de ‘expresión’—, pero ‘logos’ comporta una multiplicidad de sentidos y de formas de manifestación del principio. De manera que a través de las Enéadas no encontramos un logos sino muchos logoi que sucesivamente expresan a modo de imágenes el principio y los principios que de él se derivan. La tesis central de la presente investigación es, por tanto, que el logos es imagen. Para demostrarla, el texto aborda diversos aspectos del concepto ‘logos’ en el pensamiento de Plotino, que lo definen como hilo conductor para entenderlo y que pueden ser resumidos e...

El tema de estudio que motiva la presente investigación es una de las maneras de entender cómo la Unidad se expresa a sí misma: el logos como imagen que manifiesta el principio, el Uno, y su función como hilo conductor hacia él. El término ‘logos’ puede ser traducido como ‘palabra’ —que evoca la noción de ‘expresión’—, pero ‘logos’ comporta una multiplicidad de sentidos y de formas de manifestación del principio. De manera que a través de las Enéadas no encontramos un logos sino muchos logoi que sucesivamente expresan a modo de imágenes el principio y los principios que de él se derivan. La tesis central de la presente investigación es, por tanto, que el logos es imagen. Para demostrarla, el texto aborda diversos aspectos del concepto ‘logos’ en el pensamiento de Plotino, que lo definen como hilo conductor para entenderlo y que pueden ser resumidos e...

El tema de estudio que motiva la presente investigación es una de las maneras de entender cómo la Unidad se expresa a sí misma: el logos como imagen que manifiesta el principio, el Uno, y su función como hilo conductor hacia él. El término ‘logos’ puede ser traducido como ‘palabra’ —que evoca la noción de ‘expresión’—, pero ‘logos’ comporta una multiplicidad de sentidos y de formas de manifestación del principio. De manera que a través de las Enéadas no encontramos un logos sino muchos logoi que sucesivamente expresan a modo de imágenes el principio y los principios que de él se derivan. La tesis central de la presente investigación es, por tanto, que el logos es imagen. Para demostrarla, el texto aborda diversos aspectos del concepto ‘logos’ en el pensamiento de Plotino, que lo definen como hilo conductor para entenderlo y que pueden ser resumidos e...

El tema de estudio que motiva la presente investigación es una de las maneras de entender cómo la Unidad se expresa a sí misma: el logos como imagen que manifiesta el principio, el Uno, y su función como hilo conductor hacia él. El término ‘logos’ puede ser traducido como ‘palabra’ —que evoca la noción de ‘expresión’—, pero ‘logos’ comporta una multiplicidad de sentidos y de formas de manifestación del principio. De manera que a través de las Enéadas no encontramos un logos sino muchos logoi que sucesivamente expresan a modo de imágenes el principio y los principios que de él se derivan. La tesis central de la presente investigación es, por tanto, que el logos es imagen. Para demostrarla, el texto aborda diversos aspectos del concepto ‘logos’ en el pensamiento de Plotino, que lo definen como hilo conductor para entenderlo y que pueden ser resumidos e...

This paper explores the effects of hospitality rites and the co-creation of common spaces as a means to achieve transitional justice in Peru, 20 years after the 1980–⁠2000 internal armed conflict. It describes a tea ceremony in La Hoyada, a place used by the Army as a clandestine burial ground. A foreign act of hospitality breaks the temporality of the site; mindful actions create silence, and the voices of people are better heard. This work describes the development of an incipient methodology, an intimate language of presence, and how video recordings of participants’ testimonies captured the feelings arising in a one-time silent event.

This paper explores the effects of hospitality rites and the co-creation of common spaces as a means to achieve transitional justice in Peru, 20 years after the 1980–?2000 internal armed conflict. It describes a tea ceremony in La Hoyada, a place used by the Army as a clandestine burial ground. A foreign act of hospitality breaks the temporality of the site; mindful actions create silence, and the voices of people are better heard. This work describes the development of an incipient methodology, an intimate language of presence, and how video recordings of participants’ testimonies captured the feelings arising in a one-time silent event.