Se pretende un estado de la cuestión (desde 1968 hasta 2004) de las investigaciones arqueológicas del proyecto arqueológico Pacopampa, sitio del Periodo Formativo de los Andes Centrales, en la provincia de Chota-Cajamarca, Perú, al cumplirse 57 años desde sus inicios dentro del Instituto Seminario de Historia Rural Andina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

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RESUMEN La tesis de J.C Tello sobre los orígenes amazónicos de la cultura Chavín ha tenido en la iconografía amazónica presente en Chavin sus argumentos mas fuertes, sin embargo, falta mucho por investigar el aspecto ideológico que representan esos iconos como el jaguar, las cabezas trofeo y el uso de alucinógenos, los cuales indudablemente se vinculan al chamanismo amazónico.

El artículo contrasta la evidencia etnográfica sobre el mito de origen de los Shipibo-Conibo con la cultura material arqueológica de la cuenca del río Ucayali en la Amazonía peruana, llegando a la conclusión que el mito de origen etnográfico se correlaciona con las etapas de desarrollo cultural de sus ancestros arqueológicos.

In the Peruvian Central Andean Range the material culture of societies of the Formative Period (1500 to 400 B.C.) include anthropomorphic jaguars in their iconography. Archaeological diggings in the Pacopampa site have unearthed the iconographic representation of anthropomorphic jaguars as recurrent elements in pottery with incisions. This character would be linked to the idea of the Jaguar God, that in our opinion, represents the supernatural powers that control natural phenomena during the various seasons. The jaguar icons in Pacopampa evolve from the animal natural figure and become anthropomorphic figures in a process that based on ethnographic data is interpreted as the transformation of shaman into jaguar, its most eloquent image in the Andean world being the Raimondi Stele of Chavin. According to Julio C. Tello this image continued to evolve to become the Wiracocha god of the Inca...

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El presente artículo es un estudio etnográfico de la cultura material, en referencia a las actividades de caza, pesca, recolecta y agricultura, en asociación directa con los patrones de asentamiento de los grupos nativos urarinas, asentados en la cuenca amazónica del río Chambira. Esto nos ha permitido un análisis socioeconómico de subsistenca que en comparación con la evidencia arqueológica del Precerámico de la costa peruana, nos sugiere plantear un modelo de subsistencia y patrones de asentamiento semejante para la evidencia arqueológica del Precerámico de la cuenca del río Chillón.

El trabajo de campo y la edición que dio origen a la publicación de El Dios Felino de Pacopampa en 1980 se desarrolló entre los años 1978 y 1980, de una forma muy precaria y austera con presupuesto de la Universidad de San Marcos, razón por la cual se editaron 128 ejemplares mimeografiados en papel periódico tamaño A4 y con defectos de picado de esténciles. Éstos ejemplares fueron distribuidos gratuitamente. Han pasado 26 años y los problemas técnicos de la primera edición han sido superados. Fue por esto que acepté la presente reedición. Pese a que mucha agua ha pasado bajo el puente, el texto no ha sido modificado en sus ideas originales a pesar de que hubiéramos querido hacerlo. La publicación corresponde a una parte de las investigaciones realizadas durante varios años de trabajo de campo, los que aún no han sido publicados. El objetivo específico de este texto se ...

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El presente artículo es un estudio etnográfico de la cultura material, en referencia a las actividades de caza, pesca, recolecta y agricultura, en asociación directa con los patrones de asentamiento de los grupos nativos urarinas, asentados en la cuenca amazónica del río Chambira. Esto nos ha permitido un análisis socioeconómico de subsistenca que en comparación con la evidencia arqueológica del Precerámico de la costa peruana, nos sugiere plantear un modelo de subsistencia y patrones de asentamiento semejante para la evidencia arqueológica del Precerámico de la cuenca del río Chillón.

In the Peruvian Central Andean Range the material culture of societies of the Formative Period (1500 to 400 B.C.) include anthropomorphic jaguars in their iconography. Archaeological diggings in the Pacopampa site have unearthed the iconographic representation of anthropomorphic jaguars as recurrent elements in pottery with incisions. This character would be linked to the idea of the Jaguar God, that in our opinion, represents the supernatural powers that control natural phenomena during the various seasons. The jaguar icons in Pacopampa evolve from the animal natural figure and become anthropomorphic figures in a process that based on ethnographic data is interpreted as the transformation of shaman into jaguar, its most eloquent image in the Andean world being the Raimondi Stele of Chavin. According to Julio C. Tello this image continued to evolve to become the Wiracocha god of the Inca...

RESUMEN La tesis de J.C Tello sobre los orígenes amazónicos de la cultura Chavín ha tenido en la iconografía amazónica presente en Chavin sus argumentos mas fuertes, sin embargo, falta mucho por investigar el aspecto ideológico que representan esos iconos como el jaguar, las cabezas trofeo y el uso de alucinógenos, los cuales indudablemente se vinculan al chamanismo amazónico.

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The article confirms the ethnographic evidence on the myth of origin of the Shiibo-Conibo with the material archaeological culture of the basin of the Ucayali in the Peruvian Amazonía, coming to interesting conclusions.

Esta tesis desarrolla una evaluación crítica teniendo como base los antecedentes de las investigaciones de los trabajos arqueológicos realizados en la amazonia. Enfatiza los principales problemas de carácter geográfico-cultural, la cronología, el tamaño de los asentamientos y la falta de interpretación social de los datos, para iniciar luego las investigaciones arqueológicas en el sitio El Zapotal, ubicado entre las cuencas de los ríos Marañón y Ucayali, hoy Reserva Nacional del Pacaya-Samiria en Loreto-Perú. Nos proponemos como objetivos, dar cuenta de: a) La ubicación espacio-temporal del sitio, b) El tamaño del asentamiento y c) La interpretación social de los artefactos encontrados en contextos funerarios. Para ello utilizamos la teoría que estamos llamando “Arqueología Viva”, así interpretamos la presencia de ánforas funerarias vinculadas al concepto sobre la...

Archaeometry is applied to analyze archaeological ceramics in the Peruvian Amazon. This scientific method allows us to identify its chemical and mineralogical components, just as the raw materials used to produce ceramics. At the same time, it gives us directions about the geographical location of the quarries. The archaeometric analysis let us verify that tempers or organic origin degreasers, as ‘apacharana’ or ‘cauchi’ water sponge, used by Amazonian natives, could have a high mineralogical percentage of aluminosilicates. This research corroborates several hypotheses about mineralogical components in the ceramic making process and other social aspects about chronology and dynamics of interaction processes between prehistoric Amazonian societies.