Queremos desde el comienzo plantear el estudio de la mujer andina dentro de las realidades socio-históricas de la comunidad, la familia y el entramado social de la zona; realidades en las que  la vida de los Andes se manifiesta y se afirma. Al interior de ellas, el puesto que ocupa la mujer contribuye a afirmar la supervivencia del grupo familiar como base, en función de relaciones sociales de cohesión, sobre las que, al mismo tiempo, se sustenta. Es fácil, en una primera aproximación, percibir el mundo de la mujer como oculto y relegado. En el proceso productivo, las tareas asignadas a ella parecen tener un carácter puramente secundario.

"God has chosen those whom the world considers fools, to shame the wise; and he has chosen those whom the world considers weak, to shame the strong. God has chosen those who are of no importance in the world and are despised, that is, those who are nothing, to put an end to those who are something, so that no one can feel proud before God." (1 Cor. 1, 27-29). The poor in the Andean world are part of this sector chosen by God that Saint Paul speaks of. They have a significant prophetic and apocalyptic presence of the Christian God, which is what constitutes them in a theological place, that is, in a privileged place of revelation of God, praxis and Christian reflection.