En la presente tesis se pregunta si el pensamiento de Mariátegui puede ser catalogado como una “filosofía de la praxis”. Se responde afirmativamente basándose en que, en primer lugar, Mariátegui aprende el marxismo en Italia, llamado “filosofía de la praxis” por Antonio Labriola, G. Gentile R. R. Mondolfo y A. Gramsci, que el Amauta adquiere a través de B. Croce, P. Gobbetti, A. Tilgher, G. Sorel, y otras fuentes no marxistas. En segundo lugar, el pensamiento mariateguiano se centra en el materialismo histórico como método de investigación e interpretación, en una versión historicista cercana a Labriola y Gramsci, sobre todo en su crítica del economicismo, el objetivismo, el “progreso” y el optimismo, y su cercanía a la “traductibilidad de los lenguajes” de Gramsci. En tercer lugar, la categoría de “praxis” cobra importancia en Mariátegui como “unidad...

En la presente tesis se pregunta si realmente se puede hablar de la presencia de una dialéctica materialista en el pensamiento de José Carlos Mariátegui. Se responde afirmativamente basándose en el hecho de que en el Amauta no solo existe un concepto empírico histórico de dialéctica cercano al de Marx en El Capital, sino que además hay un uso dialógico polémico del término y también se encuentran 21 elementos en una dialéctica mariateguiana que resulta ser revolucionaria, dinamista, genética, crítica y flexible frente a las dualidades y hace uso de categorías como la contradicción, oposición, antagonismo, acción recíproca, negación, síntesis, etc. La dialéctica marxista de Mariátegui resulta ante todo un método de interpretación histórica, pero puede verse en ella también una concepción general del mundo e implica una dialéctica de la naturaleza y una teorí...