The imaginary of ‘We the peruvians’ in the traditions of Ricardo Palma
Descripción del Articulo
The criollismo of Palma is cultural, therefore it is imaginary in us; this criollismo is a new story, which has antecedents in Pardo and Segura, but very different in its creativity and stylistic richness and which is at the same time ‘expression of a popular mestizo soul’, in which stands our human...
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| Formato: | artículo |
| Fecha de Publicación: | 2018 |
| Institución: | Universidad Ricardo Palma |
| Repositorio: | Revistas - Universidad Ricardo Palma |
| Lenguaje: | español |
| OAI Identifier: | oai:oai.revistas.urp.edu.pe:article/1245 |
| Enlace del recurso: | http://revistas.urp.edu.pe/index.php/Inkarri/article/view/1245 |
| Nivel de acceso: | acceso abierto |
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The imaginary of ‘We the peruvians’ in the traditions of Ricardo PalmaLo imaginario del ‘Nosotros los peruanos’ en las tradiciones de Ricardo PalmaMendívil Nina, JoséThinkingCriollismoTraditionsHistoryTransgressionInterpretationPensarCriollismoTradicionesHistoriaTransgresiónInterpretaciónThe criollismo of Palma is cultural, therefore it is imaginary in us; this criollismo is a new story, which has antecedents in Pardo and Segura, but very different in its creativity and stylistic richness and which is at the same time ‘expression of a popular mestizo soul’, in which stands our human comedy with its thousand characters, “lacks truth and efficacy for social change, a change that in Traditions has a different meaning that allows us to imagine a” we “capable of denying and affirming, preserving and forgetting; to imagine their protagonism with the sense of thinking, as the exercise of a critical activity or to transform the destructive characteristic of the activity of thinking in results that are positive and profitable, generating states of perplexity.El criollismo de Palma es cultural, por eso es imaginario en nosotros; este criollismo es de nuevo cuño, que puede encontrar precedentes en las obras de Pardo y Segura, pero muy diferente en su creatividad y riqueza estilística, que es a la vez ‘expresión de un alma mestiza’ popular, en el que se yergue ‘nuestra comedia humana con sus mil personajes’; carece de verdad y de eficacia para el cambio social, cambio que en las Tradiciones tiene un sentido diferente, que nos permite imaginar un ‘nosotros’ capaz de negar y afirmar, conservar y olvidar; de imaginar su protagonismo con el sentido del pensar, como el ejercicio de una actividad crítica o de transformar la característica destructiva de la actividad de pensar en resultados que sean positivos y provechosos, generando estados de perplejidad.Universidad Ricardo Palma, Rectorado2018-01-26info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionapplication/pdfhttp://revistas.urp.edu.pe/index.php/Inkarri/article/view/124510.31381/iusinkarri.vn6.1245Ius Inkarri; Vol. 6 Núm. 6 (2017); 283-3062519-72742410-593710.31381/iusinkarri.vn6reponame:Revistas - Universidad Ricardo Palmainstname:Universidad Ricardo Palmainstacron:URPspahttp://revistas.urp.edu.pe/index.php/Inkarri/article/view/1245/1139Derechos de autor 2018 Ius Inkarrihttps://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessoai:oai.revistas.urp.edu.pe:article/12452023-10-14T15:35:31Z |
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The criollismo of Palma is cultural, therefore it is imaginary in us; this criollismo is a new story, which has antecedents in Pardo and Segura, but very different in its creativity and stylistic richness and which is at the same time ‘expression of a popular mestizo soul’, in which stands our human comedy with its thousand characters, “lacks truth and efficacy for social change, a change that in Traditions has a different meaning that allows us to imagine a” we “capable of denying and affirming, preserving and forgetting; to imagine their protagonism with the sense of thinking, as the exercise of a critical activity or to transform the destructive characteristic of the activity of thinking in results that are positive and profitable, generating states of perplexity. |
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